「老師！請你吩咐我的兄弟和我分家產。」
這人為何來找耶穌？
這人是希望耶穌能為人與人之間的關係判定立場界線嗎？
今日我們也經常將耶穌捧出來，說耶穌是這個意思和那種意見的時候，我們應否先問耶穌在我們中間真正的地位呢？這個人表面上是要求耶穌作一個仲裁者，去處理這件可能是家產糾紛案。我們特別要小心，這個請求容易變成不是真的為了仲裁和求問上帝的心意，而是要找一個幫忙去對付另一邊的藉口。
正如我們經常教導初信者在祈禱時，都不應單單為了要達成自己的心願而強求上帝一樣，我們都同意應以上帝的旨意為最終的依歸。我們更應尋求上帝旨意，並願意改變自己的心思意念，順服遵行上帝的旨意。聖經中被稱為「信心之父」的亞伯拉罕，得上帝的啟示和應許「後裔如天上繁星」。起初亞伯拉罕也深信不疑，但久久祈禱未見其妻撒拉有孕，於是大家就「試圖協助」上帝成就應許。撒拉對亞伯拉罕說：「看哪，耶和華使我不能生育。你來和我的婢女同房，也許我可以從她得孩子」。夏甲的懷孕生子，到以實瑪利的後代成為猶太民族的敵人的故事，提醒及教導我們難道還不夠清楚嗎？
耶穌反問：「你這個人！誰立我作你們的判官，或給你們分家產的呢？」
A. 誰立我作你們的判官
耶穌可能在挑戰那人，是否知道是誰讓世上的人能夠作「判官」，或掌權者的「權柄」到底是從那裏得來的。權勢的來源當然有很多不同的見解。古代人有世襲，由家族遺傳。當然也有人以武力得天下，歷史中也有以仁德治國的賢明君主。今天我們重視民主自由，當然應要由選舉或以人民的心意為依歸。基督徒從聖經中得到的啟示，上帝是掌管歷史的主，一切國度的興衰，君王的起落都在上帝的管理之下。如此說來一切判官的權柄，都在上帝的監管和應許之下才能得以進行。詩篇127:1「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人枉然警醒。」上帝就是一切權柄能力的根源，我相信世上沒有任何一個政權，沒有任何一個人的生命，不是在上帝的應許下而存活，直至他要放棄自己。
B. 或給你們分家產的呢？
耶穌第二方面的提醒可能就在「審判」的時間上。既然一切權力都來自上帝或在他的管理之下，為何不把一些濫權、犯法、為害社會的惡勢力除去呢？我們相信上帝有他的時間表，按他的計劃有時序的進行；正如耶穌在適當的日期降生去救贖世人一樣。為何上帝不立刻除去魔鬼，馬上再臨審判世界和各樣的不公義呢？彼得後書3:8-9「親愛的，有一件事你們不可忘記，就是：主看一日如千年，千年如一日。主沒有遲延他的應許，就如有人以為他是遲延，其實他是寬容你們，不願一人沉淪，而是人人都來悔改。」上帝憐愛世人，希望更多人可以因耶穌得到救贖。這機會我們要好好的把握也要作好準備，因為上帝的審判往往從義人、基督信徒和掌權的人開始。既然我相信一切在上帝的掌握之中，我也不敢自作主張，幫助上帝出手作審判官。
上帝、自我、別人
耶穌跟着用了一個比喻去解釋我們在世上的各種關係。耶穌並不在意於人有錢無錢；而是人對財富的態度。他不論人生命是長或短，關心的是人對生命的意義和態度。這個財主的思想和行為進一步的提醒我們：
1. 不要「自我」
釋經學者從這幾節經文中就找到五次這位財主說到「我」。仿佛一切好像都是他擁有和控制的。他整個生命就是為「自己」而活。難道這是上帝創造我們的原意嗎？財主的問題不在「金錢」的多少，問題在他「如何理財」。今天我們看到人普遍的問題，不是在於富有或貧窮，而是在於人對金錢的態度和如何運用財富，包括自己所暫時擁有在世上的一切資源、智慧和整個生命。
2. 謹慎自守、躲避貪心
「你們要謹慎自守，躲避一切的貪心，因為人的生命不在於家道豐富。」
耶穌告訴人要經常保持警覺性，謹慎自己的言行，又要持守自己的信念和初心。逃避各種的慾望和貪婪。人對世界的貪戀，基本上就是對物質財富和權勢的愛慕。我們能退後一步，先省察一下自己的內在生命嗎？每次當我氣憤填膺，想大罵對方的時候，求主先讓我聽訓：「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有。』」
3. 人的生命不在於家道豐富
生命的意義不在於長短，價值也不在於富有或貧窮。耶穌將人的生命先連結於創造和審判世界的上帝，然後再強調人與人之間的相互配搭關係。期望人在彼此關顧中達成上帝愛世人的最基本目標，但人似乎越走越遠。耶穌說：「人的生命不在於家道豐富」，最重要的是要追求在上帝裏所認定的富足！彌迦書6:8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」我祈求上帝使我在這意見紛紜的世代中，當還未懂得何謂公義和如何實踐憐憫之先，學習「存謙卑的心，與你的上帝同行。」更求主加添我們修補創傷使人復和的恩賜。我們力量有限，就先讓我們從身邊一個所愛的「人」開始吧！阿們！