經文背景是耶穌與門徒共晋「最後晚餐」，為門徒洗腳、設立聖餐、預言自己將會被出賣之後，猶大離席，耶穌開始「離別講論」。本主日福音經課是「離別講論」的首個部分，其餘是聖靈及其工作、葡萄樹與枝子、預言門徒受逼迫。有些聖經學者認為，這段離別講論與舊約申命記32章45節至33章29節記載摩西離世前對以色列人的講論有不少相似之處。惟最大分別是耶穌離去後，祈求天父賜予聖靈指引門徒往後在世的路，而他亦會再次回到世上。
31猶大出去後，耶穌說：「如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。32如果上帝因人子得了榮耀，上帝也要因自己榮耀人子，並且要立刻榮耀他。
猶大出賣耶穌代表主已經開始走向十架受苦之路，也是榮耀之路。耶穌說：「如今人子得了榮耀」，是否表示他榮耀的時刻現在才是開始呢？實是不然，因為當希臘人去見耶穌時（約12章20-23節1），已經是他榮耀的起點。猶大出賣耶穌這個舉動，只是啟動耶穌得榮耀的旅程——主基督被釘在十架上、被舉起、被埋葬，復活及升天。
而人子基督得榮耀之時，天父的榮耀也同時顯明出來，因為人子成全天父所交付的使命（約17章4節2），順服天父的救世工程（受難、復活、升天）。同樣地，子的榮耀在於他遵行父的旨意，透過犧牲、復活，再次回歸父那裏，使他享受自創世以來就同有的榮耀（約17章5節3）。
33孩子們！我與你們同在的時候不多了；你們會找我，但我所去的地方，你們不能去。這話我曾對猶太人說過，現在也照樣對你們說。
耶穌以「孩子們」稱呼門徒絕無謹有，此處是福音書中的唯一出處。這個稱呼代表着愛與關切，於耶穌離別之時用上此稱呼，想必突顯囑咐門徒之情切。亦因為這份親密的關係，才會導致若耶穌不在時，門徒會找他。
耶穌說：「我與你們同在的時候不多了」；「我所去的地方，你們不能去」，也是耶穌曾經對猶太人說過的話（約7章33節；8章21節4），當時的猶太人感到困惑，現在的門徒聽到之後亦一樣不明耶穌所指。
34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。35你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
在舊約時代，以色列人得耶和華上帝拯救他們，並於西奈山下立約，上帝頒布了律法予以民，故此他們有責任按着律法與典章行事（利19章17-18、33-345）。現在，耶穌基督要頒布新的命令予門徒，有別於舊約所講愛人/鄰舍如同自己，這種單向式的行事方法，而是有更高的要求與標準，由單向提升至雙向的「彼此相愛」。
命令比勸告、榜樣等要求更為嚴格，作為基督的門徒，我們都以基督徒的身份在世上見證他。「彼此相愛」是他的命令，而不是他苦口婆心的告誡。我們是否會因上帝的恩典與拯救漸漸讓我們淡忘他對我們也有管教、嚴厲的部分呢？要做到彼此相愛，相信對於大部分教內的信徒也是不容易完成的試煉與挑戰，特別當教會內仍然有不少人杖着領洗年日的長短、擔當事奉崗位的資歷等等，帶着屬靈的驕傲評斷他人時，就更顯困難。但假若教會裏每一員，無論有着怎樣的身份角色，也可以帶着互相敬重、謙虛，一起籌劃教會的活動，推動不同的事工發展，相信能夠做到基督命令我們「彼此相愛」就變得輕省，因為一切的愛也源於基督的寬恕與赦免，我們能夠得到無盡恩典也因為基督的犧牲與復活。那樣，能夠實踐「我們愛也因為上帝先愛我們」相信已跨進一大步。今天的你我是否接受基督的「命令」—「彼此相愛」？
註：
1. 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利的伯賽大人腓力，請求他說：「先生，我們想見耶穌。」腓力去告訴安得烈，然後安得烈同腓力去告訴耶穌。耶穌回答他們說：「人子得榮耀的時候到了。
2. 我在地上已經榮耀你，你交給我做的工作，我已完成了。
3. 父啊，現在求你使我在你面前得榮耀，就是在未有世界以前，我同你享有的榮耀。
4. 於是耶穌說：「我跟你們在一起的時候不會太久了，我要回到那差我來的那裏去。（7:33）
於是耶穌又對他們說：「我去了，你們會找我，而你們會死在自己的罪中；我所去的地方，你們不能去。」（8:21）
5. 「不可心裏恨你的弟兄；要指摘你的鄰舍，免得因他承擔罪過。不可報仇，也不可埋怨你本國的子民。你要愛鄰如己。我是耶和華。（利19:17-18）
「若有外人寄居在你們的地上和你同住，不可欺負他。寄居在你們那裏的外人，你們要看他如本地人，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華－你們的上帝。（利19:33-34）