從路加福音第一章，馬利亞的尊主頌（一：46-56）開始，到第四章，耶穌在拿撒勒會堂裏的宣告（四：18-19），預示了耶穌基督要帶來的改變，是要叫社會中受壓迫、被剝削的弱勢社群，能從不公義的逆境中扭轉過來，為的是叫「自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」（十四：11）
而路加所描寫的這種張力，一直沒有停止，直到今日我們所看的福音記載中，耶穌藉筵席坐位的比喻，既帶出了謙虛的重要，亦延續了他在路加福音一貫的教導：「在後的，將要在前；在前的，將要在後」（十三：30）；而耶穌藉請客的教導，直接指出了當時的文士和法利賽人，他們請客、接待，並不是出於好客和分享，而是帶着不純正的目的：希望能建立一個更強的關係網，從中得到報答、或是更多的利益（十四：12），這都是對他們的挑戰。
這次的記載也是發生在安息日，法利賽人的領袖請耶穌到他家裏吃飯，根據聖經的描述，他們的目的就是要窺探他（十四：1）。按路加福音的脈絡，這「窺探」所指的，大概是因耶穌在安息日治病的行為，觸動了法利賽人的神經，在他們仍執着於耶穌「不應在安息日工作」的問題時，便希望在這飯局中，「監看」耶穌會否觸犯律法。
耶穌當然明白他們的動機，便以筵席上坐首位的比喻，指出他們貪慕虛榮，只看到權力、地位，反不見上帝律法之精神。在當時，法利賽人都喜歡坐高位，又喜歡別人問他們的安（十一：43），以示自己身份尊貴。耶穌藉這比喻說出：僭越坐了首位的人，因有身份更顯赫的客人來到而被請離座，實是尷尬、感覺丟人；相反，當默然坐在末位的客人，被邀請坐上較尊貴的位置，他的謙虛讓他更有光彩。
耶穌除了以這傳統的智慧（箴二十五：6-7）指出法利賽人的愚昧外，也藉這比喻向世人啟示了天國價值：「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高」（一：52）。當時的法利賽人以虔守律法、熟讀五經為傲，他們作為宗教領袖，有着信仰解釋權，可說是位高權重。但在耶穌的眼中，他們乃假冒為善，到耶穌將上帝的真理帶來，指示給世人時，他們便要「失位」，而那些真心謙卑、願意領受上帝真理的人，會被上帝邀請，坐上更尊貴的位置。
之後耶穌又藉請客的教導，帶出天國的另一種價值：設宴席不應求報答（十四：12-14）。按當時猶太人的文化，宴會時所邀請的客人，一般是與自己有着差不多背景、地位的同儕和親友，意味着對彼此的身份認同。有時，為了讓自己身份有所提升、或為了更有「面子」，主人會邀請一些較自己尊貴、或較富有的貴賓。相反，邀請社經地位較自己低的人赴宴，是一種自我否定的行為。由此可見，他們這些行為的背後，都帶着明顯的目的性，請客亦成了經營社會地位、樹立身份的工具。
故耶穌教導人，要設宴邀請那些貧窮低下的人，因在天國裏，飢餓的人都能飽餐美食（一：53）。若我們能在地上實踐這天國的價值，在我們服侍那些飢餓、貧窮的人時，就能將天國的價值帶來人間，我們服侍他們時就是服侍上帝，「到義人復活的時候」，上帝必親自報答我們。
在路加福音中，耶穌曾多次在安息日治病，按道理，耶穌應該是一位受到眾人愛戴，受猶太人歡迎的拉比、先知。然而事實並非如此，耶穌在安息日所作的醫治神蹟，往往提升了他和宗教領袖們之間的張力、挑起了他們的恨意。那些律法師和法利賽人，看見耶穌的舉動時，不但沒有因看見上帝的臨在和榮耀，謙卑接受耶穌的教導，反而更肯定耶穌是「危害宗教」的人物。以致最後，他們不惜代價，甚至要殺害耶穌，以阻止耶穌的傳道工作。
今天，當我們又一次看到耶穌透過其教導啟示天國的價值時，我們又能否謙卑自己，接受基督的提醒、對身邊的人多一點包容？我們又是否願意與人分享天國的價值，讓人看見我們的作為時，感到上帝的慈愛，得着上帝的恩典，看到天國的降臨？