如果大齋期，是為準領洗者預備心神進入新生。這幾個主日的福音經課，若我們能串連去閱讀，耶穌與幾位不同背景的人物的相遇、對話與觸碰，必然可以讓一群將要領洗的「新葡」對重生、永生、救恩拯救與醫治等課題，有着更立體深切的學習。
從「猶太人的官、法利賽人尼哥德慕」、到「外邦人、撒瑪利亞的無名無姓婦人」，乃至今天我們認識的這位「猶太人、生來瞎眼的無名瞎子」，及至下主日「耶穌所愛的拉撒路從死裏復活」。這四個人，縱然不同背景、不同遭遇，但卻因遇見耶穌基督而經歷了從黑暗走到光明的重生。
本主日福音經課，可以分為以下幾個段落：
1. 1-5 節 耶穌因看見一個生來瞎眼的人而與門徒展開的對話。
2. 6-7節 耶穌的醫治，並吩咐瞎子到西羅亞池去洗，瞎子得看見。
3. 8-12節 他的鄰舍看見他眼睛開了，與他展開的對話。
4. 13-17節 瞎子與法利賽人第一次對話。
5. 18-23節 法利賽人不信瞎子生來瞎眼，於是與其父母對話。
6. 24-34節 瞎子與法利賽人第二次對話，並最後瞎子被趕。
7. 35-39節 耶穌找到被趕的瞎子，瞎子「看見」人子。
8. 40-41節 耶穌與法利賽人的對話，法利賽人的「失明/看不見」。
1-5 節，門徒所問的問題「是誰犯了罪」，其實對於猶太人是正常不過，因為對於他們來說，瞎眼與災難的臨到，必然是因人的犯罪或父母犯罪得罪上帝，而招來的結果。然而，耶穌否定瞎子的遭遇是「罪的後果」，而是說：「要在他身上顯出上帝的作為」。
耶穌的這番話，問着我們一個問題：
在痛苦與災難中，仍能顯出上帝的作為嗎？
痛苦與災難，是上帝的責罰與拒絕？還是也能成為榮耀上帝，讓上帝顯出他的能力與拯救呢？按着經文接續的記載，我們都看見瞎子如何從肉身的看不見到看見，亦從靈性上看不見人子，到最後能看見人子。他生命轉化的故事，仍能使我們看見上帝的大能，以致我們今日亦同樣有信心與盼望地去尋求上主的醫治，開啟我們的眼目，使我們也能在自身或世代的痛苦與災難中，不致迷失、灰心，仍能愈顯主榮。
若我們留意，經文提及整個醫治瞎眼的過程篇幅極小，而耶穌「吐唾在地上並和泥」，有學者認為這有創世故事中，上主以泥土創造人的意味，並且認為在這個和泥，並於西羅池洗滌的經歷，彷彿經歷一次「新」的創造，亦是重生。他的眼睛「看見」了，不單使他看見鄰舍、父母、法利賽人及耶穌，更使他看見耶穌是先知（17節），是上帝差來的（32節），更是人子（38節）。因此，這個神蹟的「看見」不是單單肉眼上看見，更是屬靈上的看見。瞎子的從黑暗到光明，不是單指視力上的從失明到眼睛開了，更是信仰生命中的從黑暗尋見光明。
因此，帶着這個「從失明到看見」的主題，亦即是40至41節，耶穌與法利賽人的對話，來閱讀經文中佔較長篇幅的「法利賽人與以前是瞎子的兩次對話」，我們可以看到約翰福音的作者，刻意營造這樣一個鮮明對比。瞎子的能看見，只需要經歷與耶穌的相遇，遵行他的吩咐（就是到西羅亞池去洗），並且信靠他（38節），瞎子的生命不再一樣，而經歷全然的新生。然而，法利賽人卻因為心硬、怨恨，而提出極多的質疑、辯論與手段，卻到最後或許正如他們所說：「難道我們也失明了嗎？」
面對人子，面對主耶穌基督，他們不但沒有看見，沒有拜他信他，最後更用盡方法設計害他殺他。他們確實是「有眼無珠」的失明人。
那麼，求主開我們的眼睛，使我們能看見！