本主日福音經課主要分成二個段落： (1) 耶穌預言受苦和彼得的回應（16:21-23） (2) 耶穌重新訂立何為使徒的代價（16:24-28）緊接上主日的經課，彼得宣認耶穌為「彌賽亞」之後，從16:21「從那時起」開始，耶穌在地上的工作開展了一個新的階段，耶穌整個的職事是面向耶路撒冷，他預言他將要受苦，這裏是耶穌三個預言受苦的第一次，強調他「必須」上耶路撒冷受苦和被殺，然而，他說明他將會復活，使我們看到在以賽亞書52:13-53:12「……因為他傾倒自己的生命，以致於死，也列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪……」，這個受苦的僕人的形像在耶穌身上活出來，帶出義人受苦而得拯救，就是永遠的生命，就如所羅門智訓2:10-20；3:1-9；5:14-15「……在世人看來，他們（義人）似乎受了刑罰，然而他們卻滿有永生的希望……」。 然而，門徒似乎一聽到受苦和被殺而驚嚇，不能理解或者聽不到耶穌預言他的復活，代表了永生；彼得就拉着耶穌（16:22），這裏表達彼得和耶穌的親密關係，彼得是想拖着他，不捨得他；聖經用了「責備」這詞去形容彼得的說話，但從原文的意思可以譯作「主啊，求你憐憫，這事絕不能發生」，彼得似乎是祈求上主寬恕耶穌，讓他不需要接受這樣的遭遇，使我們看到彼得心中的彌賽亞，是不會、亦不能得到如此的下場。耶穌正面向耶路撒冷，而彼得拉着他，他轉過來說：「撒但，退到我後邊去」，耶穌強調他才是帶領門徒向前走的領袖，而彼得此刻作了撒旦的工作，成了耶穌信仰的控訴者，挑戰及試探他對上帝的信心。彼得作為教會要建造之上的磐石（16:18），卻成了耶穌的絆腳石。耶穌清楚表明門徒必須跟從他，而這樣才能真正把我們的心思意念完全放在上帝身上─「體貼上帝」。在16:24-28中耶穌清楚解釋有關門徒的使命─「跟從我」的意思，就是要行耶穌所行的路，在這裏用了背十架，大家會非常之清楚，背十架是一個罪犯背着將要處死自己的刑具行往刑場，亦即是毫無保留地放下自己個人的慾望，不是從人的角度去看事物，使我們看到口頭上的認信是不足夠，而是在現實中實踐出來，是整個人的全部生命；門徒要有正確的態度，把我們的動機放在上帝身上。而在16:25-26，耶穌用一個道理去解釋背十架和捨己的背後原則，說出人一個最基本的生存慾望，「σωζω」就是保守、拯救、不致被傷害的意思，他用一個很弔詭的諺語去表達，拯救和捨去互相並存，得與失的同時；耶穌說明那樣才是最寶貴及永恆，在26節耶穌清楚指向一種最重要和超越的生命，使我們看到詩篇49:7-8中說出物質的生命是有限，而靠物質的擁有是不能跨越人生命的永遠歸宿─死亡。在16:27-28耶穌說明那些東西才是有終極的意義，說到一個末後的審判，暗示那些為耶穌賠上生命的人，才能得到一個永恆的生命（所羅門智訓5:15-16）；而28節耶穌重申他已把這永恆生命所帶來的國度「就是復活主永恆的榮耀」，在他復活的時刻已使信他的人嘗到這永恆生命的經歷。今天，耶穌仍在向我們提出挑戰，作為信徒，我們惟一能合宜地回應上帝對我們呼召的邀請，就是完全的委身，直至可以捨去自己的生命，當中必然會經歷受苦，而一個只為自己打算的信徒生命，只會帶我們到一個失去生命的境地，成為一個沒有靈性生命的信徒。