馬太福音 21:33-46

「惡園戶的比喻」是先前「兩個兒子的比喻」的延續（太21:28-32），用以揭示當時宗教領袖最醜陋惡毒的真面目。他們不但不曉得「自己懊悔」（太22:29,32），更心裏存着害人的歪念，要想盡辦法剷除耶穌。耶穌想到以賽亞先知的「葡萄園之歌」（賽5:1-2），便手到拿來，稍作改動，變成「惡園戶的比喻」，把原來放在葡萄園的出產作為故事的聚焦，轉為針對當時負起整個民族領袖角色的一群宗教人士。他們是比喻中的園戶，但出於貪婪，不僅希望垂青第一次的收成，還設毒計要把整座葡萄園據為己有，真的到了為求目的，不擇手段的地步。開墾一座新葡萄園是一宗長線的投資，在當時至少要花上三至四年時間才有第一次的收成，所以我們可以推斷這位園主必定十分富有，並且重視自己的投資。比喻中的園主就是一位十分認真的人。他不是把地買下來後，隨便找個園戶交給他們管理，而是先花上心血與時間，親自開墾。他把四周圍上籬笆，裏面挖了一個醡酒池，蓋了一座守望樓，然後才找合適的園戶租給他們。這都說明了他對這座新葡萄園充滿期盼。比喻中又說到園主把葡萄園租給園戶後，便出外遠行去了（33節），可見他擁有很多生意，所以經年不在，要靠園戶為他打理一切，知道收割的日子到了，便來收取成果。比喻的開頭是一幅很美麗的圖畫，其實是要比對將要發生的悲劇。出於貪婪，園戶起了歪心，想到要把整座葡萄園據為己有。他們想到要「合法地」得到它，便利用了當時社會這樣的一條法例：若園主把葡萄園交給園戶看管，而三年內園主並沒有任何行動表示自己仍然是葡萄園的擁有者，其擁有權便可以由園戶接管。從開墾到第一次收成，約需三至四年時間，這告訴我們園主在開墾後把葡萄園租給園戶，到如今打發僕人前去「收果子」（34節），已經過了至少三年時間。這班園戶正好把握這個機會，就是這幾年間都沒有遇到園主前來有所要求，或採取任何行動，便利用這項律法條文的方便，「合法地」把葡萄園霸佔下來。只要園主不是親身前來，而是打發他的僕人，那就好應付了，就是來一個，打一個，再來一個，就殺一個（35-36節）。這樣，他們既可拿下第一次的收成，更可以「合法地」霸佔整座葡萄園。可是他們料想不到的是園主竟然會差他的兒子來，而園主也以為「他們會尊敬我的兒子」（37節），總會給他面子。誰知這班園戶一不做，二不休，竟乾脆地把園主的兒子殺掉。這樣一來，只要園主一旦離世，便再沒有後嗣繼承他的產業，他們就可以順理成章、合法地把整座葡萄園接收過來（38節）。他們貪婪的本性，可說是完全表露無遺。若將這個比喻對應當時的宗教領袖企圖殺害耶穌，和後來他們真的用計謀要把耶穌釘死在十字架上，無不反映出福音書作者馬太之所以記載這個比喻，是為了暴露這群宗教領袖內心的歪念。他們因為見到耶穌在群眾中所建立起的權威，感到極大的憂慮，以為耶穌要挑戰他們，繼而想到殺掉耶穌，便可以重新掌控他們在群眾中間所享有的威權。但這樣一來卻使他們忘記了自己原是上帝的僕人，而不是以色列人的主人。最後耶穌說到葡萄園的終局，也暗喻將發生在自己身上的事。他引用詩篇118:22-23，用以預言自己將要像比喻中的兒子，被「惡園戶」─祭司和長老殺害。當時聖殿還在興建中，需要大量石頭作為建築材料。石頭經過石匠的琢磨，必然留下許多無用的碎石，最後被棄置在耶路撒冷城外，而棄置石頭的地方，後來成為了羅馬人作為釘十字架的刑場，耶穌就是在這裏受害的。所以耶穌引用詩篇的話：「匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」（42節）有兩重意思：一、他被自己的同胞拒絕。二、後來教會被建立，其房角石就是這塊匠人所丟棄的石頭─耶穌基督。隨後耶穌用上「所以我告訴你們」這句話作為宣告（43節），其實是耶穌以嚴肅的態度宣示上帝的審判，其中揭示了一個新標準，也是一個警告，就是凡得進入天國的人─特別是作為上帝立約的子民，不要以為可以靠世襲、種族、或擁有律法等先天優勢，便自然而然地成為天國的子民。主權在上帝手裏，是沒有人可以僭越的，而耶穌告訴我們，凡得進天國的人，必定是「那能結果子的民」（43節）。「民」這個字，希臘文ethnei是屬單數，意味着在上帝眼中，再沒有猶太人和外邦人之分，在以耶穌基督為房角石所建立的教會裏，凡信他，又能結果子的，都是他的子民。