繼上主日馬太福音21章的經課中，耶穌以兇惡園戶的比喻批評過宗教領袖後，耶穌今天再在第22章的開始針對他們講了另一個喜宴的比喻。這喜宴的比喻中，耶穌以一個盛大的婚宴來描繪天國。事實上，上帝為萬民擺設筵席這圖像對耶穌的聽眾並不陌生，今天舊約經課以賽亞書25章和詩篇23篇的選讀中，已表明萬軍之耶和華要為他的子民擺設筵席，主的良善慈愛在美酒盛宴的象徵中顯而易見，這婚宴亦被視為上帝救贖的預表。猶太人都認為自己是被邀請的客人，牢記這一點將有助於我們理解這比喻中耶穌將要作出的批評。而這個比喻的背景正是耶穌與宗教領袖之間的關係日漸緊張，過去兩周的經課已如是，未來數周這張力亦持續增加。耶穌講的比喻很簡單，國王派僕人去邀請賓客參加他為兒子準備的婚宴。第一批賓客竟拒絕了邀請，聽眾必然感到十分驚訝，誰能或誰會拒絕國王的邀請呢？接下來是國王再派遣僕人作邀請，情節令聽眾更感吃驚，獲邀的一些嘉賓竟繼續無視邀請，當中甚至有人把王的僕人給凌辱和殺害。國王勃然大怒！派兵除滅那些作惡的，摧毀了他們的城。我們或許可以在這裏稍停一下，思考何以有賓客會殺死邀請他們參加國王婚宴的僕人。國王會否是一個暴君呢？從他把拒絕邀請的人及其城市摧毀或可證明這一點。但如果我們循這方向去想，那麼這個寓言又似乎跟天國無關。因此更有可能的是，這座城市的毀滅是與公元70年羅馬鐵蹄踏破耶路撒冷、把聖城毀滅作一個強而有力的對應，對馬太福音的群體來說，這是一個非常重要的事件。由於原先被邀請的客人現在已被視為不合資格、被認為不再適合參加國王的婚宴，於是王便再派僕人四出去邀請他們能夠找着的任何人。最終客人們都到齊了，但似乎接受國王的邀請也要符合些基本要求、盡一定的義務，就是未能穿著合適婚禮服裝的賓客會被趕出宴會。至此，我們知道，雖然天國是開放給所有人，每一個人也被邀請進入天國，但並非所有人都能滿足天國的要求。上帝邀請我們參加他的盛宴，賜予我們豐盛的救恩，然而，我們要脫去舊我、穿上新裝，為罪悔改也是一個先決條件。就宴會中的賓客有否穿禮服這點，也有學者認為「禮服」是一種結果，是一個參與這筵席的人應該修成的正果。就如一位小學生在入讀小一時不會被要求有小六畢業程度的知識，但小六畢業時他便應該具備這程度。小六程度的學問，不是小一入學時的條件，卻是小學生經過六年好好學習後的成果。同樣地，進入恩典的筵席不需禮服，穿禮服不是入席的條件，但在恩典的筵席裏，每一位來賓，都應慢慢穿上禮服，與我們蒙受的恩典相稱。這呼應保羅多次在其書信指出，信徒要披戴基督，活得像基督，有基督的樣式，穿上禮服就代表我們披戴好基督。恩典是無條件的，但信徒也要在恩典裏努力結出仁義的果子，這就成為了信徒生命的禮服。因此這禮服不是入席的條件，而是坐席後應有的成果。在這比喻中，耶穌向我們表明天國是為所有人而設，絕不排他；同時，這比喻也教導我們要謙卑，那些自以為獲邀請的人可能因傲慢和偏見而拒絕了邀請、失去了資格，其他人便取而代之。要緊記，接受邀請即表示我們接受其義務，我們悔改的心便要與之相稱。願我們能擁抱基督，悔改回轉，整全地接受基督對我們的憐憫與寬恕。阿們。