有個人跑來見耶穌，馬可沒有交代他的身份，只在故事結束時，稱「他的產業很多」。這個人見到耶穌，便跪在他面前，稱他為「善良的老師」，是仰慕還是諂媚，想討好耶穌呢？馬可沒有說明，但從耶穌的回答：「你為甚麼稱我是善良的？」多少表示了耶穌不賣他的帳。然而經文寫到「耶穌看着他，就愛他」，似乎還是欣賞他的，但也可以是耶穌先禮後兵，希望以友善的態度勸告他改正過來，便有出現了這句話：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；然後來跟從我。」
這個人問到耶穌關於永生的事，看來平平無奇，誰不希望得到永生呢？耶穌聽到後，便跟他談到〈十誡〉的事，坦率地說：「誡命你是知道的：『不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』」耶穌沒有直接指明他該做甚麼，免得他以為永生是可以靠自己的努力獲取回來的，只列舉十誡中關乎人際關係的六條誡命，而關乎上帝的頭四條誡命，一句也沒有觸及。仔細再看，又會發現〈十誡〉中的第六誡「當孝敬父母」竟放在最後，而第十誡「不可貪心」則被改為「不可虧負人」。不是耶穌疏忽，而是故意的。
首先，沒有改動的部分，就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證，一般人不難做到。然而「貪心」是隱藏的，所涉及的層面頗為廣闊。〈十誡〉中的「不可貪心」，其實是簡略的寫法，原載於出埃及記20:17，是寫得相當具體和細緻：「不可貪戀你鄰舍的房屋；不可貪戀你鄰舍的妻子、奴僕、婢女、牛驢，以及他一切所有的。」然而耶穌卻把它改動為「不可虧負人」，其實是有後着的。耶穌知道他是個財主，說他貪心起不了甚麼作用，用上「虧負」這個字卻十分到題，能指出貪心者的心態。「虧負」表現在刻意把別人放在不重要的位置上，例如不孝敬父母，不是不知，而是故意地不去做。耶穌曾批評有人把奉養父母的錢財物資，當作禮物奉獻給上帝，然後對自己的父母說，我不必再奉養你們，因為這些都獻給上帝了（馬可福音7:11-13）。這正是出於貪心而做出虧負人的行為，然後卸責給上帝。這也解釋了為何耶穌把「當孝敬父母」放在「不可虧負人」之後，作為佐證。耶穌沒有列舉頭四條誡命，並不表示人神關係是次要的；試問「虧負人」的人，哪個會把上帝放在首位呢？一個連自己的父母都漠不關心的人，哪會關心鄰舍？哪會想到上帝的事呢？都不是多餘的嗎？耶穌乾脆不問，是他心中有數。
這個人「聽見這話，臉就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」。這句話可給讀者來個反省：為何這位擁有極多產業的財主會問到耶穌有關永生的事呢？說實在的，他心裏所真正關心的不是永生，而是永生帶給他的好處。他憂憂愁愁地走了，不是他想到自己將會失去一切產業，而是知道根據耶穌的標準，他得永生是渺茫的，也因此他今生所「擁有」的產業，將不能「永遠」留在自己身邊。換句話說：他是為了將來─就是他死後─必會失去這一切產業而憂憂愁愁，這個事實對他來說是太殘酷了。耶穌要給他看清楚自己，就是作為上帝的選民，是光榮的，但也必須知道自己也同時是上帝的僕人，被呼召做「管家」的。產業本屬上帝，由上帝交托自己的子民好好管理它，善用上帝給人的財富去關心有需要的人。上帝從不厭惡有錢人，只是人往往以為有錢就有平安，便將財富和安全感劃上等號，難怪耶穌說：「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！」
還有一點是耶穌要這個人明白的，就是他根本沒有真心履行過〈十誡〉。他日日夜夜守着自己的產業，哪會想過孝敬父母，關心貧窮人呢？這豈不是「虧負人」嗎？他「擁有」很多，也知道一切本屬上帝，卻想到要把上帝的據為己有，不止在今世，更希望得到永生後仍繼續擁有，這算不算是「偷盜」呢？他跟耶穌說自己從小便遵守〈十誡〉，豈不是在耶穌面前「作假見證」嗎？難怪耶穌提也不提頭四條誡命，因為他知道這個人心裏根本沒有上帝。永生對這個人來說，難矣。