本主日福音經課是選自從馬可福音11章27節起，一連串有關耶穌在聖殿裏與猶太宗教群體議論的記敘，當中描述耶穌如何回應他們逐一向耶穌提出的問題：
1. 11:27-33 耶穌回應大祭司、文士和長老質疑他的權柄從那裏而來
2. 12:1-12 耶穌有關濫用權柄的比喻
3. 12:13-17 回應希律黨人和法利賽人有關納稅給凱撒的問題
4. 12:18-27 回應撒都該人有關復活的問題
5. 12:28-34 回應一位文士有關最大的誡命的問題
6. 12:35-37 耶穌回應他自己提出有關彌賽亞是大衛子孫的問題
今天經課可以說是耶穌回應不同猶太宗教群體的最後一個，然而，從馬可福音的描述，這個文士（律法師）和之前的宗教領袖有所不同，他是一個忠實尋求認識律法的人，不像之前的宗教領袖對耶穌心懷敵意，反然這個文士對耶穌比較友善，甚至欣賞他的智慧和應對，「有一個文士來，聽見他們的辯論，知道耶穌回答得好」（12:28），他的問題「誡命中哪一條是第一呢？」是當時猶太傳統時常提出，怎樣去把律法統整為一條誡命的問題，因為律法包含了365條內容有關禁止某些行為的誡命，就如十誡中不可殺人，另外亦有248條要去行的誡命，就如當孝敬父母；而耶穌的回答亦是來自猶太正統的律法，第一部分是來自申命記6:4-5「以色列啊，你要聽！耶和華—我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華—你的上帝……」而第二部分來自利未記19:18「你要愛鄰如己」，而耶穌的回答中強調一點就是「聽」—你要聽，從希臘文文法看到這裏用了一個勸勉的語態，亦含有不斷持續地去聽的意思，在馬可福音中「聽」是耶穌常用的命令，在4:3「你們聽啊，有一個撒種的出去撒種……」；有耳當聽（4:9, 23；7:16）；聽我的，又明白（7:14）；這是我的兒子，你們要聽他（9:7），而這「聽」亦是猶太傳統中很重要的命令（Shema）。
在12:29-31耶穌道出愛的誡命，愛上帝及愛鄰舍，愛不是一種喜歡，一個情感上，而是以行動，從內在的流露，此外，耶穌說「你要盡心、盡智、盡力愛……」，明顯地直接向這個文士作出邀請，要他切實去行。然而，在12:32-34中那一個文士沒有以自己的生命作回應，沒有說：「你說得對，我要盡心、盡智、盡力去愛」，他沒有把耶穌的話用心去聽，卻只是從理論上去認同耶穌的宣講，把耶穌的教導和命令當作與自己無關的道理，再重複耶穌的答案一次，某程度上好像認同耶穌的講法，另一方面可能表現一下，其實他都知道耶穌所講的道理；從這裏看到，這道理沒有進入文士的內心，也沒有成為他的生命之道，更沒有令他意識到自己的不足和罪；然而，這個文士知性上從耶穌的回應中得到啟迪，看到愛的誡命比祭祀禮儀更重要，指出祭祀禮儀是不能高於人的內心對上帝和對別人的愛，而他的說法和舊約先知的宣講很相近。
因此，耶穌對文士的回應似乎是正面和讚賞，他用「你離上帝的國不遠」（12:34），為甚麼文士仍不能進上帝國？使我們想到，耶穌出來傳道第一句說話：「日期滿了，上帝的國近了，你們要悔改，信福音」（1:15），這位文士是否仍未悔改？他的思想仍然未改變？從以上經文看到文士仍然未完全了解福音的意義，進上帝國不是靠遵守誡命去換取，把上帝的話語作為討論的課題，而看不到自己的罪。願意大家尋求耶穌的救恩，因看到基督為我們的罪作了贖價，願意放下一切去跟隨他。