好撒馬利亞人
甚麼是好人？甚麼是壞人？甚麼是鄰人？甚麼是敵人？以上四個問題，可說是近年來，甚至近月，我們所居住的地方，每個人都思孝的問題，並緊緊地進入了我們生活的每一環節上。今天，讓上主所說的「好撒馬利亞人」故事，給我們一點啟示。
因着耶穌對律法的重新詮釋，已大大刺激着當時猶太教律法師和法利賽人的神經。所以，一位律法師就藉着「試探」（25a）耶穌，從而使耶穌的名聲可以有所減少。律法師向耶穌的提問是：「做甚麼才可以承受永生」（25b）。「永生」是猶太人最關注的事情，也是他們守律法的動力源頭。越能守好律法，就越能增加得到永生的機會，這正正是律法師的「專業範疇」。耶穌反問律法師律法上怎樣寫（26），律法師就以申命記六章4節和三十章11節的經文：「你要盡心盡性盡力盡意愛主—你的上帝」（27a）回應，這句是正統猶太人時常帶在身上的佩經的經文。另一句就是利未記十九章18節的「愛鄰如己」（27b）。耶穌則如實回應律法師答得正確（28），但律法師就「打蛇隨棍」上，問耶穌誰是「鄰舍」（29），因在律法師和猶太人心中，鄰舍就是猶太人，並且虔守律法和聖潔的人，而耶穌卻往往「犯法」（在律法師眼中是犯法，例如不守安息日的規條：五33-39門徒不禁食和六1-5安息日摘麥穗），以及和罪人相交（五27-32呼召稅吏利未以及和稅吏們吃飯）。律法師證明自己有理，或許就是估計耶穌會答「就是猶太人，特別是虔誠守法和聖潔的」，然後律法師就能立即指出耶穌過往的「犯法」行為。
然而，耶穌立即用一個顛覆性（承接九章51-56節撒馬利亞人不接待主）的故事作教導。有一個人從高地耶路撒冷行到低地耶利哥。這人從耶路撒冷出發，最大原因就是剛去了聖殿作敬拜，即是一位猶太人。由耶路撒冷到耶利哥是一條出名的崎嶇山路，著名的山賊之地。不幸，這位猶太人就落在強盜手中，並被剝衣裳，以致不能從服飾辨認他是猶太人還是外邦人（即猶太人眼中的不潔之人），而且更被打個半死（30），即是從外觀不能分辨是生還是死，而律法（利廿一1和11）指明，接觸外邦人和死人，是不潔，要齋戒，有阻侍奉，故此在聖殿工作的祭司和利未人見到那人後立即走開，是正常的，也是虔守律法的表現（31-32）
接着，神奇的事就發生！一位路過的撒馬利亞人動了「慈心」（33），這是猶太人不能相信的事（也呼應早前的九章51-56節撒馬利亞人不接待耶穌和門徒的情境）然而，雖然如此，上主仍相信撒馬利亞人會信他，這引伸至使徒行傳八章4-13節撒馬利亞人的集體歸信。另一特別之處，是這位撒馬利亞人竟在猶太區出現！或許，這暗示他是靜靜去耶路撒冷敬拜上帝。因此，這人是兩邊也會被視為不潔的人！這撒馬利亞人親自接觸這猶太人的傷口，並帶他去旅店休養，以及付費（34-35）！
講完故事，耶穌就問律法師，這「落在強盜手中的人」的鄰舍是誰（36）。律法師並沒有以「國族」的名稱去回應（例如「撒馬利亞人」），而是以此人的「行徑」來回應：「是憐憫他（落在強盜手中的人）的」。耶穌藉此故事，將「鄰舍」的意思擴闊了，並超出國界，並將律法的意思滿全。
各位弟兄姊妹，今天，我們之間確是分了不同的派別。好些時候，我們會因着自己的立場，而對另一立場的施予嚴厲和無情的指責甚至冷嘲熱諷。然而，在上主眼中，我們所有人，可能都是「落入強盜手中的」，心靈正淌着血和淚。誰是我們的鄰舍？我們，又是誰的鄰舍？教會，又如何營造一個好鄰舍的場景？或許，耶穌此刻正希望我們，伸出不分立場、不分敵我的手，擁抱可能是和自己不同立場的，成為彼此的鄰舍。
主阿，求你憐憫。