約翰福音 10:11-18

作者 : 葉子良牧師

「我是好牧人，好牧人為羊拾命。」（10：11）本主日的福音經課，選自一段我們熟悉的經文。然而，對經文的熟悉，不應取代我們對經文意思的尋索。
「我是好牧人」是《約翰福音》中七個「我是」的其中一個，與「我是羊的門」（10：7）緊緊相連，並且明顯借用了相同的事物，來深入說明耶穌的身份。耶穌在這時候進一步說明自己的身份是有原因的。第一個原因關於地點，耶穌和門徒正身處耶路撒冷，並在聖殿一帶活動，是當時猶太人宗教力量的核心位置；第二個原因關於一個瞎子，他在較早之前被耶穌醫好了（9：1-7），結果卻惹來了法利賽人的質疑、敵意和指責（9：13-41）。如此，整個段落便是從第九章開始，直至第十章末，而向讀者呈現的境況，就是有需要的人得到耶穌的幫助，卻被宗教領袖質疑和排斥，唯有耶穌最終把他接納過來。耶穌和宗教領袖表現出來的強烈對比，正是本段福音經課的背景。
福音經課兩次提到「為羊捨命」（10：11、15），有學者認為背後或多或少受到《撒迦利亞書》第十一章提到無用的牧人影響，然而，這樣還不足夠，因為牧人奮不顧身為羊而死，結果會令羊群失去了牧人，暴露在其他危險之下。耶穌為羊捨命，是有基礎的，也不是單單以捨命為最終目的。
耶穌為羊捨命，是基於他是「好牧人」。「好牧人」在經課中也出現了兩次（10：11、14），這個「好」原文不是指技能，而是指德，放在整個段落的境況裏去理解，便是指與羊的關係。好牧人的好，在於羊是屬於他的，他也真正認識自己的羊。反觀法利賽人，他們之所以質疑及排斥有需要的人，是因為他們從來沒有視有需要的人是「自己人」，沒有真正的去認識他們，與他們建立關係。在耶穌眼中，這些宗教領袖不但不是好牧人，甚至根本不是牧人，而是雇工，因為他們「對羊毫不關心」（10：13）。在第14至15節裏，耶穌指出自己與羊的關係，親密得好像自己與聖父的關係一樣，就是因為這關係，令他成為好牧人，願意為羊犧牲。
如上文所言，願意為羊犧牲，結果會令羊失去了牧人。所以，犧牲性命不是好牧人最終的目的。如果我們細心研究另外兩個在經課內重複的用詞，我們便會發現好牧人不單願意犧牲性命，他也有能力把性命取回來。「捨」和「取」（10：17、18）不但在經課中重覆出現，也出現在《約翰福音》的其他章節中，其中以第十三章與「好牧人」最大關聯。第十三章記載耶穌「愛世間屬自己的人，就愛他們到底」（13：1），「就離席站起來，脫了衣服」（13：4），為門徒洗腳。記載中的「脫」與第十章的「捨」，原文就是同一個字。「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服」（13：12），這裏的「穿」就是第十章的「取」。在福音書作者的眼中，耶穌的「捨命」和「取回」，與他「脫了」和「穿上」衣服是同樣的輕鬆，也是同樣的理所當然，而背後的原因，就是對人毫無保留的愛。而且，既然耶穌能夠輕鬆的將自己的性命取回來，也必定能夠把屬自己的人的性命取回來。
耶穌作為好牧人，為羊捨命，不但有愛的關係作為基礎，也能保護羊的性命，與仿如雇工的法利賽人和其他安於聖路撒冷的宗教領袖，成了強烈的對比。這一方面突出了耶穌獨有的身份；另一方面也提醒作為信徒的我們，需要跟隨的牧人是一位怎樣的牧人，他的特徵是：他有能夠保護及拯救他的羊、他認識他的羊、他愛他的羊愛到底，而且他的愛所觸及的羊，遠比我們所預期或我們所認為的多。