承接六章53-56節（馬可福音一至六章的撮要）的主旨是耶穌在外邦人的地區（革尼撒勒）行神蹟，而這些神蹟耶穌在猶太人地區已施行過（例如二1-12治好癱子和五28-34醫好經血不止的婦人）。由此，福音書作者將會進入描述耶穌更顛覆地去更新舊約的教導，建構新約的歷程：福音傳至外邦（雖然一至六章都有，但在七章24節後會就更明顯）。
因着耶穌在外邦人地區的作為而造成的名聲，耶路撒冷的法利賽人和文士可能感到被威脅，所以就來到耶穌那裏（1），去觀察他。既然耶穌已是一位著名的拉比，理應是一個虔守律例的猶太人，就好像法利賽人和文士一樣（3-4節，但留意這裏提及的律例並不存在於舊約聖經的律法中，而是後加的）。但他們看到的，是耶穌的門徒不守律例（2）！所以，他們利用門徒不遵守律例一事，透過公開質問，指出耶穌不是一個好拉比（5）。
耶穌怎樣回應？他引用以賽亞先知的話（賽廿九13和五十八1-14）來反駁他們，指出他們的偽善（6-8）。那兩段以賽亞書的經文背景，是先知指責那個時代的人民敬拜的態度空洞，空有禮樂儀式，但並非出自真心。
耶穌用比喻將以上的事教導門徒（14-15），語式與四章3節用詞類同，因他覺得這教導好重要，因此主動開口叫大家來「聽我的話」：「心」比「外在」重要，因為「惡念」是從人心裏發出的（21a）。「心」/「人心」，希臘文ἀνθρώπων，英文是“human being”，所以並非字面所理解的「心臟」。盧雲神父在其著作《一棵樹栽在溪水旁》中解釋到在猶太基督信仰中，「心」是指「身體、感情、智力、意志和道德等所有力量的根源」（p. xxix）。我認為盧雲神父的解釋正正是耶穌在這章節所表達的意思。
「惡念」，即敵對上主的事，而21b節至22節中，頭六個（淫亂、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡）是「眾數」詞，是惡的行為，後六個（詭詐、淫蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄）是單數詞，是狀態和處境。這些從內心出來的，才是真正會玷污人（23），並且會傷害到身邊的人，而更嚴重的，是使人遠離上主。
我們或許會問，耶穌在14-15和21-23節的教導，好像都是我們所知的「常理」，那麼今天福音經課的重點是甚麼？我認為，最重要的提醒，就是留心我們自己好像法利賽人和文士，以「信仰」的灰色地帶，來合理化我們因私慾而生的惡念。讓我們一同好好反省。
求主憐憫，阿們。