約翰福音 1:6-8,19-28

作者 : 潘正行會吏

將臨期第三主日的經課讓我們思想一個課題：「你是誰？」
若有人問你，你是誰？你會怎樣回答？最直接，當然是告訴他你的名字，「我是某某！」可是這某某又是誰呢？你會按甚麼標準告訴他？
第一，或許你會按你的工作告訴他你是誰。對施洗約翰而言，他的工作是幫人施洗。與馬可的記載不同，作者並沒有告訴讀者他為何施洗。「施洗」按原文解釋，可直接譯作浸泡在水中。猶太人自古便有以水淨身的傳統。利未記15章講述到若有人患漏症或夢遺，皆會被視為不潔，要透過用水洗全身才得算潔淨。出埃及記19章亦提及在以色列人要先洗衣服自潔後，才能迎接上帝。到以西結先知書，先知認為以色列人已不能自發地去潔淨自己，因此上主要親自作工。耶和華說「我必從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。」（以西結書36章24至25節）用水灑在人身上表示人願意脫離罪惡，棄除偶像，與上帝重新建立關係。直至新約時代，猶太歷史學家約瑟夫斯在《猶太戰爭》一書中，提及到猶太教派中的愛色尼派，他們在每日早飯前都會聚集在一處，先以施洗潔淨身體，才一起用餐。因此有學者亦認為施洗約翰是艾賽尼派的一份子。
工作以外，或許你可按身份告訴他，你是誰。對約翰而言，他的身份十分尊貴。按上文有關以西結先知的理解，約翰可被看為上主的使者，因以清水灑在人身上以潔淨是上主的工作，現在約翰就在作此工。福音書也同樣強調約翰是從上帝那裏差來的。身邊的人也誤認他是以利亞先知。按馬可福音的記載，約翰「身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶」，這會使人聯想起以利亞，因為以利亞先知同樣是身穿毛衣，腰束皮帶。（參列王記下1：8）更類似的是，以利亞亦同樣住在約旦河旁的曠野中。（參列王記上17：5）先知瑪拉基也曾預言，在末日臨到前，上主必差遣以利亞來到猶太人中。（參瑪拉基書4：5）就算耶穌自己，也承認約翰就是以利亞。（參馬可9：13）難怪在約翰傳道不久，就引起猶太人、祭司、利未人和法利賽人的關注。
假若你是約翰，別人問你，你是誰？你會怎樣回答？他從上帝那裏差來，有施洗淨罪的權柄，相比耶穌，他更是那首先來的，若他專注在自己的工作，身份和能力上，他大概可以回答：「我認為我就是基督，我就是那光！」可是，約翰並沒有如此回應，別人三翻四次的問他「你是誰？」「那麼，你是誰？」「你到底是誰？」他斬釘截鐵的告訴他們「我不是基督，我是那在曠野呼喊的聲音：修直主的道。」與馬可福音不同，這句並非由福音書作者提出，而是由施洗約翰親口說出。約翰的眼目並不關心自己的身份和工作，而是專注在自己的使命。他不是基督，而是要來為光作見證。福音書作者亦同樣在6至8節中強調約翰與耶穌的差別。在本質上，約翰是歷史人物，耶穌是永存的道；在身份上，約翰是從上帝而來，耶穌就是上帝；在職分上，約翰為光作見證，耶穌就是那光。這些差別在其他福音書中並不明顯，耶穌在別的福音書中似是天國或上帝國的宣告者，但約翰福音則強調耶穌就是上帝（一章1節），因此施洗約翰與耶穌有著本質上的分別。
同樣，我們各人也有不同的身分和使命，若要不斷與別人相競，爭功立名，認做老大，只會使大家分裂，最後各有各做，事倍功半。假若我們能學效施洗約翰，能認清自己的使命，無論先行者也好，實行者也好，收成者也好，都是上帝計劃中的一員，我們便能彼此同心，各盡所能，榮神益人。