「勝敗乃兵家常事」，是提醒我們不要偏執於高低之分。然而，人性之軟弱，往往就是在這裏爭一寸的勝負，換取名譽或地位。然而，這是我們生命之本嗎？讓我們從今天的福音經課，看看上主的提醒。
經課描述再次回到安息日（1），又是以治病作開始（呼應十三章10-17節在安息日於會堂治駝背婦人）。在路加筆下，是一個承接上一個安息日後耶穌所作的教導的另一個開始。
這天，一個法利賽人的「領袖」去請耶穌到他家吃飯。明顯地，當時的耶穌已很受注目，故此他的地位已到了一個配得由一位法利賽人的「領袖」宴請他，這表示在社會上，大家都覺得耶穌有這份地位和權威。然而，法利賽人宴請耶穌的目的，是要「窺探他」，或許就是要找他把柄去使耶穌名譽受損，所以才要更資深的法利賽人去做此事，因之前的「初級」法利賽人已「輸」給耶穌（參考路五21、五30-33、六7、十一39-42）。
當耶穌醫好一名患水腫病的人（2），並藉此「教導」法利賽人「愛」勝過一切律例後（5），就轉入另一個相關的課題：地位。
那時，被法利賽人領袖宴請的人，都想選擇坐「首位」（7），因為「首位」是能和主人有直接的交談，也代表自己的身份是配得和主人同等。此外，在坊間一直備受重視的法利賽人和文士要爭坐首位，或許都是他們需要作的「本分」，因他們都要向擁護自己的信眾交代，證明自己是值得被有識之士尊重，才能回應信眾對他們的期望。
因此，耶穌又沿用「顛覆」性的處境來教導（8-9）。不錯，讓自己的學識和地位提高至成為被人「尊重」，確是法利賽人和文士的本分。但同時，他們也要面對因遇到比自己學識和地位高的人而被要求「讓座」這種「羞羞慚慚」的風險，而且這個循環本身也不健康，會造成他們之間的紛爭。
故此，耶穌提出一個新的方法（10），而且是面對最尊貴的上帝的處境法：謙卑地選末席。這樣，既不會被羞辱，更能得上帝的欣賞，因為上帝欣賞的，是真心謙卑的人，因在上帝面前，人人當倚靠他。故此，因這樣而反被上主欣賞受邀上座，就更顯光彩，所以「凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高」（11），是呼應十三章30節的「在後的，將要在前；在前的，將要在後」的教導。
之後，耶穌再從7-11節的比喻中，再引伸另一個顛覆性教導：宴客不應為了有賓客的回請作為報答（12）。當時的風俗，「宴客」是社交地位互相交換的工具。故此，要請同地位的朋友，甚至比自己富足的人食飯，是為換取報償。然而，耶穌要我們學效上帝，是要請那些需要被保護的人，如上帝保護我們一樣（13）。當我們這樣作，我們得的報答，就是天上的一席（14）。「義人復活」中的「義人」，即是和上帝有連結的人。有連結，即是對上主表達需要（對比法利賽人需要律例多於上帝），呼應11節「謙卑」的主旨。
今天，面對撕裂的局面，我們如何謙卑下來，讓上主帶領我們呢？求主垂憐。