本主日的福音經課是著名的《尊主頌》，在童貞女聖馬利亞日誦讀這段經文，實在是最合適不過。
在淺釋經課內容之前，讓我們先注意經課上文的編排。《路加福音》第一章作為整部書卷的開始，開宗明義說明書卷的對象、寫作的原因和目的，也提到寫作的態度和手法（1：1-4）。如此，接下的兩個段落，便是「按着次序」記載有主的使者向伊利莎白的丈夫祭司撒迦利亞，預言施洗約翰的出生（1：5-25），又有天使加百列向馬利亞顯現，預言耶穌的降生（1：26-38）。
兩位使者的顯現，兩個不尋常的懷孕消息，兩位心情難以形容的懷孕女性，因馬利亞的主動起行而相遇（1：39-40）。於是，經文在記載伊利莎白被聖靈充滿，多次高聲稱頌馬利亞和她所懷的胎是有福的之後（1：41-45），便記下了馬利亞的《尊主頌》。這個上文背景是重要的，不單因為它是《尊主頌》的緣起，更因為它證明頌歌的內容已經實現，先在兩位女性身上，繼而延展開去。
上文形容撒迦利亞和伊利莎白，「兩人在上帝面前都是義人……只是他們沒有孩子，因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。」（1：6-7）因此，正如頌歌的內容一樣，上帝「憐憫敬畏他的人」（1：50），使伊利莎白老來得子，除掉她在人前的羞恥（1：25）。那麼，馬利亞呢？她還未出嫁，沒有不育的困擾，她的童貞成孕，與頌歌裏上帝憐憫人的內容有何關係？
首先，馬利亞是一個對上帝懷着信心的人，面對這麼難以置信，並難以承擔（在當時的社會未婚懷孕）的預言，她最終的回應是：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」（1：38）伊利莎白在聖靈充滿時，亦說：「這相信的女子是有福的！」馬利亞的信心，在上帝的憐憫和權能裏，使不可能的成為可能。頌歌提到上帝「用膀臂施展大能」（1：51），「叫有權柄的失位，叫卑賤的升高」（1：52），「叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。」（1：53）這在當時的政治及經濟環境裏，何止屬革命性，更是近乎毫無可能，但馬利亞願意相信，以身心去「懷」抱這個難以置信和承擔的使命。結果，三十年後，她當初所懷的耶穌，他所宣講的信息，他所施行的醫治和拯救，正是上述頌歌的內容。
有學者指出《尊主頌》中，上帝行動的動詞都使用過去的時態，表示行動已經完成。其中一個可能的解釋，就是馬利亞在唱誦的時候，雖然頌歌的內容尚未發生，「有權柄的失位」、「卑賤的升高」遙遙無期，但藉着信心和童貞成孕的事實，她可以視上帝的憐憫和大能已經臨到，彷彿已完成一樣！
馬利亞的信，有另一點是與上帝的憐憫息息相關的，就是馬利亞的信不只關乎個人的範疇，不只「顧念他使女的卑微」（1：48），不只「為我做了大事」（1：49），而是廣及所有「敬畏他的」、「卑賤的」和「飢餓的」人。誠然，上帝對人的憐憫從起始便是這樣，他憐憫亞伯拉罕，不單單顧及亞伯拉罕和他的一家，也是藉着使亞伯拉罕得福，而讓地上的萬國都能得福（創12：3、22：18）。亞伯拉罕的信和馬利亞的信，使上帝的福氣臨到自己，也臨到萬民。
於今天香港的處境，閱讀這段福音經課，既是百般滋味，又是充滿提醒。賴特主教（N.T. Wright）在淺釋這段經文時，先詢問讀者在甚麼情況下才會忘形地慶祝，是在極端擔心的事情出現轉機的時候？還是可怕的洪水開始退卻的時候？童貞女聖馬利亞的榜樣，是在困境之中，仍然可以藉信心高唱：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。」（1：46-47）有些期盼看似無期，有些訴求得不到回應，但不代表上帝大能的膀臂未曾施展，不代表上帝忘記施憐憫。馬利亞一句：「我是主的使女，願意照你的話實現在我身上。」上帝的救贖已經臨到。