1) 馬太福音 10:16-22 [或] 2) 馬太福音 19:27-30 [或] 3) 馬太福音 19:27-30

作者 : 陳榮豐牧師

本主日剛巧是聖保羅受感日，福音經課記載了使徒彼得問及耶穌：「我們已經撇下一切跟從你了，我們會得到甚麼呢？」彼此之間的一段對答論及「撇下」與「得到」這兩個主題。
本主日的經課，在共觀福音中，分別在馬可福音10：28-31、路加18：28-30、22：28-30皆有類近的相關記載。然而，馬太福音的作者以「年輕財主憂愁地離開」的記述作彼得求問耶穌：他們（門徒）不像這少年財主，他們願意撇下一切，究竟最後會得甚麼呢？
根據馬太福音4：20, 22節分別記述彼得與部分門徒放下一切：謀生的工作與資產（網與船），跟從耶穌。所以對比少年財主，門徒為跟隨耶穌，他們確實撇下、犧牲、捨去很多，但假若少年財主的不願捨去，被耶穌評為「難以進入天國，比駱駝穿針眼難」的話，似乎彼得期望聽到的，是耶穌對於他們「撇下」的肯定。
耶穌是次的回答，相信是鮮有的對門徒的提問有一個正面、對題、而且肯定的回應。「耶穌對他們說：『我實在告訴你們，你們這些跟從我的人，到了萬物更新、人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。』」
「萬物更新」的時候：在希羅文化中，這不是一個陌生的概念，他們主張世界萬象總是循環不息，周而復始地經歷衰亡與更新，治亂興衰是世界巨輪的現象與軌跡。然而，馬太福音所強調的萬物更新，並不是當時希羅文化所強調萬物變更新循環不息的現象，這裏所強調的與猶太人的彌賽亞來臨的日子、耶和華的日子有關。在彌賽亞榮耀臨到的時日，就正如以賽亞書65：17，66：22所記載是「新天新地」，並不是循環不息，而是破舊立新進入永恆之中。
「審判以色列」所指的並不是一個審判官的角色，「審判」在希伯來人的語境中，所表達的是「統管」（Ruling）的意思，正如士師時代的士師（Judges），審判訴訟並不是士師的唯一工作，士師更重要的角色，就是作為以色列族群的領袖，他統管一切。
第29節：「凡為我的名撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，將得著百倍，並且承受永生。」耶穌所指「撇下」的內容，部分學者指出是七項，並涉及兩大範疇。從房屋到田地，共有七項內容，在希伯來傳統文化中「七」，並不是一個簡單數值，當日承載「整全」、「所有」的意思，上主以「七」天來創造世界萬有、建立秩序，所以這裏撇下「七」項內容，所指的就是回應27節所指的「撇下一切」，亦即是指「整個」生命。耶穌指出，人若願意為他的名撇下「整個生命」中的一切，將要獲得賞賜。由七項內容所包括的，學者認為可以分為兩大範疇：「物質」與「關係」。馬太作者以「房屋、田地」首尾呼應地表達物質生活，而「兄弟、姊妹、父親、母親、兒女」表達關係。於是耶穌呼籲人撇下「七項」內容中，涉及「七」這個象徵數字，並與內容中所指「物質和關係」兩大範疇，當中所表達的就是呼叫跟隨耶穌基督的人，要撇下、獻上的是一個整全的生命，包括物質與關係。
弟兄姊妹，論及撇下、犧牲，若叫大家捨下各人所願意捨下的，相信輕而易舉；撇下對各人無關重要的，相信我樂意之極。但耶穌呼喚我們要撇下的，不是我們揀選、排序後的人與事，而是整個生命，我們又是否來得心甘樂意呢？
正如耶穌的時代，當時在眾人眼中看為次要、無關重要，放在最「後」的，或許在末後的日子，成為最重要、為首的；相反，當時在眾人眼中看為首先的「物質與關係」，卻或許在彌賽亞榮耀臨到的日子，它們都不再重要。
弟兄姊妹，施政報告指要「掌機遇，作抉擇」，究竟作為信徒，甚麼是最前？甚麼是最後？甚麼是我們需要撇下的？又甚麼是我們需要爭取的呢？