馬可福音 1:9-15

作者 : 葉子良牧師

《馬太福音》着重耶穌的行動，過於他的教導，所以信徒在閱讀這卷福音書時，不難發現耶穌總是馬不停蹄地工作，而且發生事情的場景一個緊接著一個，使人不期然產生催迫感。這些寫作特點和氣氛，同樣清晰地呈現於本主日的福音經課裏。
「那時」（9節）指施洗約翰工作的時間，而他工作的目的，就是為耶穌的出現預備好人的心。「那時」約翰與耶穌相遇了，一方面連結了二人的使命和工作，另一方面也產生鏡頭一轉的效果，使信徒的目光轉移到耶穌身上。在《馬太福音》的記述裏，耶穌與約翰有一段對話，好像要解釋耶穌為何需要受洗，或者我們也有相同的疑問。然而，這明顯不是馬可的焦點，也不是馬可希望讀者駐足的地方。透過簡短緊湊的敘述，馬可把讀者帶到耶穌受洗後立即發生的事情，那才是需要注意的地方。
「他從水裏一上來，就看見天裂開了」（10節）「一上來」突顯出時間的短促和催迫感；「天裂開了」是天啟文學的用語，象徵上帝與人的距離得到消減，按當時普遍的理解，這是上帝賜下啟示和使命時的現象。果然，聖靈隨即降在耶穌身上，還有從天上來的聲音說：「你是我的愛子，我喜愛你。」（11節，《和合本》譯「我喜悅你」）要明白這話的意思，必須參考舊約裏的三節經文。
《詩篇》第二篇描述上帝向大衛家的受膏者，說出「你是我的兒子」（詩2：7）的話，膏立他為君王。
《以賽亞書》四十二章1節，上帝說：「看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給萬邦。」
《創世記》二十二章2節，上帝考驗亞伯拉罕，吩咐他要帶他的兒子，「就是你所愛的獨子以撒」，把他獻為燔祭。
透過這三段經文去理解從天上來的聲音，我們便明白耶穌的身份：他是上帝的獨生愛子，是上帝揀選大衛家的君王受膏者，也是執行上帝工作的順服僕人。
雖然耶穌的身份已經清晰了，聖靈亦已經降到耶穌身上，不過耶穌卻沒有立刻起來執行使命，宣講上帝的福音（14-15節）。相反，他被聖靈催促到曠野裏去。曠野不但杳無人煙，也是猶太觀念中邪靈出沒的地方。相比起其餘兩卷對觀福音，馬可只用了第12和13節，短短兩節經文去記載耶穌在曠野受試探（《馬太福音》用了十一節，《路加福音》更用了十三節）。馬可表達的重點不在於試探的內容，重點在於耶穌出來宣講福音之前，必須經過深刻的預備工夫。此外，馬可沒有好像《馬太福音》的記載，「於是，魔鬼離開了耶穌，立刻有天使來伺候他。」（太4：11）魔鬼似乎沒有離開，天使的伺候與試探同時存在。
耶穌的受洗、他的身份和他在曠野接受試探，對信徒在世的生活，帶來重要的提醒。今天信徒所面對的生活節奏，比《馬可福音》的快速節奏有過之而無不及，來自各方面的催迫感和壓力，可謂無日無之。在這情況之下，信徒怎樣可以履行上帝給予的使命呢？耶穌的經驗可以作為我們的借鏡。耶穌在認清自己的身份，領受了聖靈之後，便順從聖靈的催促到曠野裏去。如果單看眼前的需要，福音的信息是急需傳揚開去的，但他卻選擇了順服聖靈，並進一步預備自己。今天是大齋期第一主日，大齋期發出的正是同一個提醒，信徒要省察和鍛鍊自己，預備與耶穌一同走十字架的道路。故此，履行上帝的使命，需要不被外在的生活節奏控制，靠聖靈的指引，退去自省。
另外，天使的伺候與試探並存，反映出上帝的看顧和保守，不是一種抽離現實的安慰，而是切實臨在於生活的挑戰和掙扎當中。正如耶穌在曠野四十天，「四十」這數字所關連的傳統，不論是摩西在西奈山的四十晝夜，或是以利亞在何烈山的四十晝夜，還是以色人在曠野的四十年，他們無不在挑戰和掙扎中經歷上帝的供應。讓我們在這大齋期裏，順服、自省，預備自己履行上帝的使命，同時在急速、複雜和混亂的世情中，經歷上帝的同在。