踏入將臨期，主日的福音經課會以儆醒和預備基督再臨為重心。按著教會讀經表兩年的安排，上主日的福音經課，便是路加福音21：25-31，以「得贖的日子近了」作為主題，來提醒我們，要好好地準備這日子的來臨！
本主日福音經課是路加福音3：1-6，中心人物並不是當時政治及宗教上的有權勢者；路加在3：1-2中分別列舉了該撒提庇留（羅馬帝國君主）、本丟彼拉多（羅馬派駐管轄猶大地方的巡撫）、希律（加利利區域「分封的王」）、腓力（以土利亞和特拉可民區域「分封的王」）、呂撒聶（亞比利民區域「分封的王」）、並亞那和該亞法（猶太人當時掌權和在位的大祭司）等名字，可是這一大堆名字雖然有其歷史意義，亦反映了當時政治及宗教權力的分佈，不過這段福音經課中，最核心的人物，卻是在一般世俗眼光中，社會地位最不顯眼的那一位，這便是路加在較早的篇章中（路1：5-25，57-80）已經提及的撒迦利亞的兒子約翰。
約翰在路加福音中再出現時，已經是成年人了。他實現了先知以賽亞的預言（路3：4-6；賽40：3-5），在曠野裏「豫備主的道」。他的出現，如果從宏觀歷史的角度來看，代表著救恩歷史的轉捩點。因此世俗權勢的在位者（見路3：1-2的名單）雖然表面上是呼風喚雨的人物，但是在上帝救恩的計劃裏，正由這位在曠野中呼喊的無權無勢者，來揭開救恩的序幕；他的重要性，從信仰的層面來看，便遠遠超過那些當權者！
約翰（通常在教會傳統中稱為施洗約翰，以有別於使徒約翰），他在曠野中宣講的信息，按著福音書的記載，似乎比較簡單。「他就來到約但河一帶的地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」（路3：3）其他福音書則有以下的記載：「天國近了，你們應當悔改！」（太3：2）而最終約翰是要清楚地指出他並不是將要來的那一位，他的身份乃是為這一位「用聖靈與火給你們施洗」（路3：16）的作先鋒！
約翰強調的是人要悔改，回轉歸向上帝，讓上帝施行赦免，所以他在約但河宣講悔改的洗禮，先知以賽亞的說話，展示給我們一幅圖畫，在古代君王要巡視他管轄的地方，便會先派出一位使者，指令當地的官民預先修直道路，鋪平低窪的地方，來迎接君王。約翰在他的特殊位置，亦可以視作是君王的使者，而君王便是耶穌基督；不過約翰所作的不但對當時的人有意義，也同時提醒今天的我們，特別是在將臨期間，要預備我們自己！
約翰不是普通君王的使者，乃是「萬王之王」的使者，而我們要預備的，便絕對不是普通的道路工程；我們要預備的，是我們的心靈，是我們的生命！因此將臨期的福音經課，確實是帶給我們非常嚴肅的信息；昔日的猶太人需要悔改，約翰並且語重心長地告訴他們，在生活行為上要與悔改的洗禮相稱（路3：7-14；太3：7-12），否則空有外在的禮儀卻沒有內在心靈上的轉變，根本就稱不上是真誠的悔改！
我們現代的信徒，特別是在聖公宗傳統著重禮儀的環境氛圍下成長，要反省我們的生活，是否徒具熟習外表的禮儀動作，卻很多時疏忽了內在懇切的懊悔；懊悔是驅使心靈確有著明顯的轉向，那便是時刻儆醒，轉向上主！這種轉向將會帶動我們，不會停留於只作一個「星期天的信徒」，我們會積極地尋求上主的心意，並且在日常生活細節上，流露出我們是「萬王之王」的使者，如昔日的施洗約翰，為基督的降臨，預備自己的生命，亦讓他人從我們身上，可以看見上主的救恩，會實在地展現於人間，阿門。