在教會年曆中，我們踏進了顯現期，而顯現期第一主日便是基督領洗日。福音經課（甲年）選用了馬太福音3:13-17，雖然是短短五節經文，但卻非常值得我們去細心嘴嚼和回味，絕對不容輕視！
基督的領洗，確實意義深長！馬太福音用了五節經文去記載，另外兩卷福音書卻僅僅用了兩節經文，分別是馬可福音1:9-10和路加福音3:21-22。三卷福音書的記載，最大分別在於馬可福音及路加福音記述了「事件」，卻沒有刻意處理「事件」背後的原因，而馬太福音透過施洗約翰與耶穌的對話，似乎有意去解答耶穌受洗的問題。
施洗約翰在曠野，「宣講悔改的洗禮，使罪得赦」（馬可福音1:4），為甚麼耶穌要接受悔罪的洗禮呢？馬太福音特別記載了約翰想要阻止他，甚至說：「我應該受你的洗，你怎麼到我這裏來呢？」（3:14），耶穌的回答，帶給我們非常深層的思考；他這樣回應約翰的問題：「暫且這樣做吧，因為我們理當這樣履行全部的義」（和修版，3:15；「義」又可譯作「禮」）！
耶穌如此回應，是甚麼意思呢？有新約學者認為「履行全部的義」可以解釋作耶穌自願地為罪人「盡諸般的義」（和合本），即是說，耶穌的洗禮並非是為自己的罪，而是為了承擔世人的罪來接受的，對於我們來說，耶穌表達了他與罪人認同，十分值得我們去思考。
上帝的兒子，甘願與罪人認同，這是何等奇妙的一幅圖畫！當耶穌接受洗禮時，三卷福音書都有非常相近的記載，強調了下列幾點，分別是：
（一）天開了（太3:16；可1:10；路3:21）
（二）「上帝的靈」／「聖靈」如鴿子般降在耶穌身上（太3:16；可1:10；路3:22）
（三）天上的聲音（太3:17；可1:11；路3:22）
這幾種情況一起出現，可以說是罕見，不過最重要的是傳達了上帝的兒子如何去接受託付的使命。上帝的兒子，接受聖靈的降臨，好像古代君王的加冕禮，只是他要承受的，並非享受君王的榮華富貴，而是要肩負起彌賽亞（受膏者）的使命。
天上的聲音，按馬太福音的記述，是以第三人稱，好像是向周圍的人（相信亦包括今天聆聽福音的我們）宣告：「這是我的愛子」，從舊約的神學背景中引申出雙重意義：
（一）詩篇2:7 上主對他所膏立的君王說：「你是我的兒子，我今日生了你。」
（二） 以賽亞書42:1 上主提及他所揀選的僕人，有如此的宣告：「看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的……」
整幅耶穌受洗的圖畫，可以說清楚地向我們展現了他特殊的身份，亦是在顯現期中我們不能錯失的重要信息，那就是上帝的兒子，受膏的彌賽亞及受苦的僕人，臨到我們中間，並且認同我們，甘願為我們去承擔苦難！
我們願意一起以基督領洗日的祝文來祈禱，去確切地回應這信息嗎？
「天父啊，耶穌在約旦河領洗的時候，你宣稱他是你的兒子，並且賜聖靈降臨在他身上：求你使一切奉他的名受洗的人，可以持守他們所立的約，有勇氣承認他是主和救主；聖子和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，同享尊榮，永世無盡。阿們。」