今天的宣召經句「耶穌宣講天國的福音，醫治百姓各樣的疾病」，正正出自本主日福音馬太福音四章12-23節最後一句。這一句，就是作者對耶穌在世所作的最簡潔及最到位的描述。讓我們藉今天的經課，思想甚麼是「福音」，以及耶穌「醫甚麼病」。
耶穌自從在曠野勝過魔鬼試探後（四1-11），就開始傳道工作。耶穌「聽見」為他施洗的約翰下監，就退到加利利去開展傳道工作（12）。在這裏，我們看到耶穌受洗後（三13-17），他並沒有和約翰一同工作，而是分開的。這是作者向當時可能懷疑耶穌位份的讀者證明了一件事，就是耶穌並非約翰的跟隨者。
加利利，包含耶穌的故鄉拿撒勒，以及迦百農一帶，是猶太人和外邦人雜居之地。迦百農是加利利海的沿海城市，舊約時代是處於拿弗他利區，而西布倫則在拿弗他利區旁，拿撒勒可能是在該區當中。西布倫和拿弗他利，是以色列12個兒子之一（創四十九13和21），後來就是以色列十二支派中其中兩派。在出埃及後，以色列的子孫於曠野流浪40年，然後回到應許地迦南，十二支派慢慢各自分配到不同地方，形成十二個區域，後來就是掃羅所建立的以色列國。到所羅門王的兒子羅波安王，以色國一分為二：北國以色列及南國猶大。而北國統領10個支派區域，包括西布倫和拿弗他利。但在主前738和733年，亞述先後攻擊此二城，並成立為亞述行省，將本地人大量擄走，並將附近的外邦人遷入進行殖民。發展到在耶穌時代，這些地方都被視為是外邦地域。
所以，作者指出這是應驗以賽亞先知的話（14-16，來自賽九1-2）。賽九1-2，是以賽亞鼓勵被亞述攻佔了的北國中的難民，形容彌賽亞如大光，會給他們希望。在這裏，作者將其引伸為呼應耶穌降生的目的，就是向外邦傳福音（呼應廿八18-20本福音的結尾）。故此，「悔改」就是更新對耶和華上帝的信仰（17）。這個更新就是：1. 耶穌是上帝的兒子（呼應三17）；2. 福音不再限於猶太人，而是先給猶太人，然後到外邦。天國，即上帝的國度，上帝在哪裏，那裏就是上帝的國度；故此耶穌所在的地方，就是上帝的國度，這就是「天國近了」的意思。
要將福音由單一民族，傳開至世界各地，就不能單靠耶穌（更何況往後他為世人釘身十架），所以耶穌需要呼召門徒（原文解作「學生」），跟隨他，學習他的言行，然後實踐出來。
一般而言，一個知名的學者，學生是跟據自己的學習志向而「自動送上門」跟隨老師左右的。從前文後理來看，耶穌當時至少都「薄有名氣」（因他的出現是被認為「應驗以賽亞先知」的話）。然而，耶穌卻是主動呼召門徒！這裏讓我們回想，我們作信徒，是我們「自動送上門」嗎？若不，是甚麼讓上主主動呼召我們？
彼得和安得烈兩兄弟在馬太福音中是首先被耶穌呼召的（18）。他們被呼召，是因為他們當時已是著名的「狀元」？非也！反之，他們可能是最基層、缺乏學識的人，因他們的職業，是當時屬於低收入的漁夫。當他兩人準備撒網捕魚，耶穌就趁這情境，立即呼召他們！呼召的理據，是教他們得人如捕魚（19）。兩兄弟的反應如何？他們如同耶穌的父親約瑟被天使吩咐放心娶已懷孕的馬利亞一樣，立即跟從（20）。或許，這兩兄弟早已風聞耶穌這人 （12-17），但無論如何，他們都放下了自己的求生工具，跟從耶穌。而同樣地，到雅各和約翰兩兄弟，當他們和父親西庇太在船上補網時，耶穌同樣立即呼召他們（21）。雅各和約翰二人也立即跟從。他們二人，不單如彼得和安得烈般要放棄生計，還要放棄自己的家庭（22，向父親辭別）。在這裏，作者強調的，並非他們四人放棄了甚麼，而是四人回應耶穌的呼召，都是「毫無疑惑」！作者也沒有解釋他們為何會這樣，所以，這裏是要讓我們反思，面對上主的呼召，我們可如何回應？
耶穌開始了他的工作，就是在會堂教導，講「天國的福音」。沒有任何人比耶穌更有資格講這個福音，因為他是來自天國（呼應17），也醫治百姓的病（23）。「病」，在當時的人所理解，是人因靈性軟弱，而被污靈或鬼所侵害而致。所以，耶穌能醫病，因撒但也不能勝過他（呼應四1-11耶穌勝過試探）。
各位弟兄姊妹，福音和醫治，對今天的我們，是甚麼呢？