馬太福音的五至七章常被稱為「登山寶訓」，是耶穌在靠近迦百農的山坡上教導群眾及門徒的講章。這三章講論綜合了耶穌對其跟從者的要求，講的並非一般的道德觀，而是講如何作基督徒，是一篇信仰的精華摘要。
本主日所讀的五章十三至二十節由兩個主要段落組成，分別為耶穌勉勵門徒為鹽為光（v.13-16）及闡明其對舊約聖經的態度（v.17-20）。鹽在古代世界很有價值，是重要的商品，人們會對其進行交易，像今天我們交易股票和黃金一樣。鹽不僅可以賦予食物風味，在電力和製冷工具發明以前還能防止食物在炎熱環境下變質，而鹽是從太陽和海水或鹽湖而來，它的潔白象徵着純潔。因此耶穌以鹽的形象來描述他的門徒該如何在世上生活：基督徒不能與世界隔離，但要保守自己，不隨波逐流，作純潔的榜樣；同時要發揮積極的角色，在我們所到之處，除掉敗壞，帶來好的影響，像鹽把食物中最好的味道引發出來一樣。耶穌說：「你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。」真正的門徒回應了上帝的呼召，能使世界變得更加純潔、美好；相反若信徒不能保持基督徒的特質，被世俗同化，便像失去鹹味的鹽一樣失去價值，「任人踐踏」便意味着最終會自招惡果。
光，像鹽一樣，因着與黑暗的分隔和對立，才能對環境有所影響。點燈的目的便是要讓人看見，使人於黑暗中免於被絆倒、跌入危險。約翰福音記載，耶穌曾說：「我是世界的光」，而此處他要求跟從者也作世上的光，是賦予我們最高的期望，期望我們像他一樣，將光照在人前，被世界看見。我們的信仰要像燈一樣置於燈臺上，不是放在斗底下來孤芳自賞，當別人看見我們的德行，看見我們美好的見證，看見基督這明亮的光，便會被吸引歸向基督。我們必須留意，我們一切好行為的動機不是為了炫耀自己，而是把眾人引向基督，榮光永遠只能歸給在天上的父。
接着，耶穌論到他跟舊約聖經的關係：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」耶穌這話是回應那些衝着他而來、對律法墨守成規的猶太人，他們顯然對耶穌某些有關安息日或潔淨傳統的破格教導有所不滿，因而起來攻擊他，於是耶穌藉此清楚表明，他不是要來廢掉律法和先知，「律法和先知」是猶太人通常對舊約聖經的稱呼，耶穌來是要成全舊約，把律法真正的意義表現出來，藉他傳道救世的工作來應驗舊約聖經中的預言，成全並顯示上帝終極的啟示和旨意。
舊約聖經本身並沒有太多的規條，十誡中我們看見的都是一些大原則，指導我們敬畏上帝和欽崇他的聖名，並在生活中與別人彼此尊重─尊重父母、尊重生命、尊重財產、尊重人格、尊重真理與別人的好名聲，還有尊重自己。沒有這些基本的敬畏與尊重，律法便形同虛設，都是空談。耶穌強調律法的一點一畫也不能廢去，因為它真正反映的是上帝的愛，上帝藉可見可守的律法，傳遞那不可見的上帝的愛和恩典，上帝以律法來保護他所創造的人，並讓他們藉律法的指引來敬愛上帝，並推及身邊的人。因此基督徒都應遵行這些舊約誡命，也要教導別人遵行，這不等同文士和法利賽人的律法主義、形式主義，他們的動機是為滿足律法的要求而自義；基督徒的動機則出於愛，為着耶穌基督對我們的愛，而向上帝作愛的回應，願意奉獻自己來遵行上帝的旨意，像耶穌基督道成肉身，為世界捨了自己一樣。
作基督徒一點都不容易，我們要為鹽為光，為世界帶來生機和希望；也要正確認識聖經，實踐新舊約中敬畏上帝及尊重別人的教導。那麼，我們的光就能照在人前，叫人看見我們的好行為，把榮耀歸給我們在天上的父。願主加力及扶助我們如此信、如此行，阿們。