今日福音經課約翰福音9:1-41是一段頗長的故事,記述一個生來瞎眼的人得到耶穌的醫治。由於法利賽人誣告與指責,反使這瞎子看到基督的恩典。這神蹟可以分成五個小段,方便理解:
A. 約9:1-5 瞎眼得醫治
B. 約9:6-12 神蹟的意義
C. 約9:13-17 成見與確信
D. 約9:18-34 盤問與見證
E. 約9:35-41 啟示與定罪
瞎眼得醫治
這神蹟先由門徒帶出一個人一生總會問一次的問題,特別是當人在面臨各種困苦危疾時就會問:「到底是誰的錯?」耶穌就回答:「既不是這人犯了罪,也不是他的父母,而是要在他身上顯出上帝的作為來」。耶穌要從一個積極和正面的態度去回應人生中各樣的「不如意事」。就是各樣事情都有它的意思,每個人的生命都有意義,重點是我們能否看到這些人與事和上帝之間的關係。從人的角度看,人一出世就是邁向死亡,如何尋找這步向死亡的生命意義呢?這也就是大齋期給我們安靜思考的主要課題。
神蹟的意義
耶穌說:「趁着白日,我們必須做差我來的那位的工……」,然後他就用唾沫和泥塗在瞎子眼上。以當時的醫學水平來說,這種做法可能是很常見的。西羅亞池這名字是希伯來文的音譯,意思就是奉差遣。換言之,上帝在住棚節期間差遣耶穌去醫治當時被人視之為「罪人」的這位生來就瞎眼的可憐人。有趣的是我們並沒有發現這位瞎子在一般「神蹟」中所顯示的信心,甚至這位瞎子也未曾開聲求耶穌給他醫治!
瞎子神奇的痊愈帶來周圍的人一片轟動和疑問。首先是「他的鄰舍和素常見他討飯的人」都不敢相信這人就是那瞎子。從另一角度看,這些人在過去可能根本沒有清楚看過他一眼,也未曾真正的認識他。以致這位開了眼睛的瞎子在他們面前出現時,他們都不敢說:「就是他」,因為他們根本和瞎子沒有甚麼「關係」。
成見與確信
法利賽人代表着當時的政治和宗教領袖,要去了解和查證這事本屬正常。但他們一開始,就不是關心那瞎子的真正需要和境況,而是指控有人違反了律法。他們很快就為醫治瞎子這事的人定了結論:「這個人不是從上帝來的,因為他不守安息日。」這種本末倒置的處事方式,對人漠不關心的生活態度,只固執死守律法或傳統,正好成為我們今日信徒的一種反面教才。我們是否經常會執着別人處事的一些缺失,而忘記了別人所作的是應該做的事呢?
盤問與見證
法利賽人找着瞎子的父母來盤問。瞎子的父母雖然清楚指出:「他是我們的兒子,生來就失明,這是我們知道的。」但對兒子如何能回復視力,他們也無法知道。我對這父母如何能讓兒子在外討飯,好像對兒子沒有足夠的照顧仍然有些疑問。但這也使我聯想到每個人遇見主的經歷都有所不同,別人也不容易真正了解得到。所以我們應當經常做好自己的本分,對別人的事不要隨便批評,反要更多的包容和諒解。因為「家家有本難念的經」,正如聖經也暗示瞎子的父母對兒子的冷淡,似乎是受壓於猶太人對這事的態度。就是要:「若有宣認耶穌是基督的,要把他趕出會堂。」
法利賽人再次給瞎子壓力:「你要將榮耀歸給上帝,我們知道這人是個罪人。」試圖否定那個神蹟的存在,也同時認定行這奇事的耶穌是一個罪人。最後他們搬出摩西來支持他們的觀點。難道摩西和上帝是敵對的嗎?摩西不是也在聽從上帝的旨意嗎?重複的盤問和施加壓力,反使瞎子不得不正視自己與醫治者的關係,更深的去認識那位拯救者。最後他得出一個很正常合理的答案,就是:「我們知道上帝不聽罪人,惟有敬奉上帝、遵行他旨意的,上帝才聽他」,「這人若不是從上帝來的,甚麼也不能做。」
啟示與定罪
一個生來就瞎眼的人,相信他根本沒有甚麼學識,就連他也能了解這簡單的道理。猶太人設立會堂,就是希望更容易親近和認識上帝。但法利賽人閉着「雙眼」並且把「看見」上帝的人趕離會堂。這是何等怪異的事!今天我們仍然會發生這些事嗎?耶穌說:「我為審判到這世上來,使不能看見的看見,能看見的反而失明。」這就是他給我們一個重要的提醒。
瞎子對耶穌基督的認信過程,也是值得我們學習和實踐的。他開始時稱耶穌是「有一個人」v11,當時他也許只想到耶穌是高一般尋常人。然後法利賽人的提問,讓他認識耶穌是一位受上帝差遣的「先知」v17。最後耶穌向他顯明「人子」的身份,他馬上說:『「主啊,我信!」他就拜耶穌。』v38,這是何等奇妙和令人難以理解的奧秘呢!
如果苦難會使人問:「到底是誰的錯?」那麼當人富足順利,事事如意的時候,我們可否引申為:「既不是這人作了義(有甚麼了不起),也不是他的父母,而是要在他身上顯出上帝的作為來」。願我們都學懂「知足常樂,感恩滿載,多作聖工,頌揚主愛」。阿們!