這年的大齋期，由第二主日開始，我們便跟隨主耶穌與不同的人物相遇。他先後與尼哥德慕談重生，與撒瑪利亞婦人談活水和敬拜，醫好了生來失明的人，與他談人子的身份。來到今個主日，與主耶穌相遇的人不是陌生人，他們是馬大、馬利亞和拉撒路。
事情的起始點是拉撒路病了，他後來更經歷了死亡和復活，他的經歷看似記載的重點。然而，經文直接關於拉撒路的分量，相比起整段經文的篇幅；他的無話，相比起耶穌與其他人物的連番重要對話，令我們看見拉撒路的經歷雖然獨特，但整個記載的重點不在他身上。他的經歷可說是促使耶穌的身份更加顯露，成為與他為敵的人立意要除掉他的催化劑。
整段經課，可以從地點和主要的對話分成五個段落：
第一個段落（1-4節），地點在約旦河的東邊（10:40），耶穌與報信人的對話。
第二個段落（5-16節），仍在原處，耶穌與門徒對話。
第三個段落（17-27節），耶穌和門徒到了伯大尼，耶穌和馬大對話。
第四個段落（28-37節），仍在原處，耶穌與馬利亞對話。
第五個段落（38-45節），耶穌和眾人到了拉撒路的墓前，耶穌向天父禱告，呼喚拉撒路起來。
參考前一章經文，我們得知耶路撒冷的猶太人對耶穌和門徒的仇恨不斷加深，以致耶穌和門徒離開耶路撒冷，來到約旦河東。就在這地方，經文開始記載第十一章整件事情的起因——「主啊，你所愛的人病了。」（3節）「主啊」這個報信人對耶穌的稱呼，與馬大和馬利亞對耶穌的稱呼一致（21、27、32、34節），下文事情的發展，將會使「主」的含意不斷加深。「你所愛的人」亦與下文耶穌的情感（35節），以及猶太的觀察（36節）相呼應。更重要的是耶穌的回應，指出拉撒路的生命不會就此結束，這事的目的是要使上帝和耶穌得榮耀，到了經課的最後一節，我們將會看見事情的部分結果。
第二個段落，耶穌和門徒就回到耶路撒冷的決定作出討論。在兩者的對話中，可以發現門徒着眼於回到耶路撒冷對生命構成的危險（8、16節），並從表面去理解拉撒路睡了的意思（12節）。耶穌眼中的生和死，與門徒的想法大不相同。對耶穌來說，肉體的死亡就好像睡着一樣而並非永遠的死亡。至於他的決定和行動，不論是在原處多留兩天（6節），或是決定起程前往危險的耶路撒冷，也是「為要使你們信」（15節）。可惜多馬和其他門徒始終未能明白耶穌作為「主」的能力和心意。
第三個段落，耶穌到了伯大尼，在還未進入村子的地方，與從村裏出來的馬大對話。對話開始時，馬大的說話反映出她對「主」的認識，就是有主耶穌的同在，拉撒路就不會死去，原因是上帝必會垂聽耶穌的祈求。於是，耶穌更清晰地說明：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。凡活着信我的人必永遠不死。」（25-26節）耶穌的同在固然重要，但「信」已經使人與他結連起來。如果結連的對象就是復活和生命本身（「復活在我，生命也在我」的意思），人又何須憂心死亡及何時復活呢？馬大比門徒的反應快多了，她的回應顯出她已經更深掌握「主」的意思，而且藉着「信」與主結連起來。馬大的認信，早於拉撒路的復活，早一步達至耶穌「為要使你們信」的目的。
接着就是耶穌和馬利亞的對話。馬利亞的說話與馬大的說話，前半部分是一樣的（21、32節），只是沒有後半馬大所說的原因（22節）。有學者因此認為，馬利亞比馬大更無條件地相信耶穌的能力。當然，也有可能是馬利亞說到這裏，已經泣不成聲。耶穌是復活和生命的主，也是有血有肉和充滿感情的人，他看見馬利亞和猶太人的眼淚，自己也禁不住淚水（35節），也為他們對生命的不了解而憂傷悲嘆，使在旁的猶太人說：「你看，他多麼愛他！」（36節）無錯，他愛拉撒路，但不只愛他一個，他愛世上每一個人。
最後一個段落，耶穌在眾人面前，使已經死了四天的拉撒路復活過來。對猶太人來說，死後第四天，靈魂已經離開，身體亦已開始腐壞。耶穌在呼喚拉撒路起來之前，先向天父禱告，再次表明整件事情是要使他們可以信（42節），並且因信而看見上帝和耶穌的榮耀。結果，復活和生命的主，在眾目睽睽下，叫「那死了的人」從墳墓中出來。
經課的最後一節，記載很多人因看見這事就信了主耶穌。在某程度上，他們也是經歷了復活的一群，他們因信與生命的主結連，靈性從死亡中復甦過來。然而，主耶穌為愛拯救世人的工作並未完結，他受苦犧牲的一幕正剛剛展開。下文記載：「從那日起，他們就商議要殺耶穌。」（53節）因為愛，主耶穌竭力向經文中每個人物揭示他的身份，使人可以真確認識他，你認識他嗎？已信主的，你願意和耶穌—你生命的主，同走接下去受苦犧牲的路嗎？