對於聖公會教友而言，因着《以馬忤斯信仰之旅》課程，我們對本主日福音經課中的「以馬忤斯」，或多或少都有着一份特殊的情感。今天面對疫情帶來的衝擊，兩位路上門徒的經歷，與我們有甚麼連繫呢？
經課一開始說「同一天」（13），就是耶穌復活那日（在此段經課之前是一班婦女去耶穌的墳，兩個天上的使者告訴她們主已復活（1-12）），有兩個門徒（其中一位名「革流巴」（18））去一條離開耶路撒冷有25里的以馬忤斯村。他們縱然聽到婦人們話耶穌復活（23-24），但從第17節中形容他們「臉上帶着愁容」，可以想像他們仍因耶穌被釘十架一事影響而不相信，甚至因此選擇離開十一使徒和其餘門徒的群體。
在路上，他們仍在談論耶穌被害一事（14），而在同一時間，耶穌「走近他們」（15）。我們可以推想，在28節中提到當日兩位門徒在晚上到了以馬忤斯，他們應該是很早就出發，所以耶穌的出現，絕大可能是需要透過「時空門」才能在短時間內由耶路撒冷去到那裏。當然，世上並沒有「時空門」，因此，唯有是上帝，才能做到，而這就是復活的主是上帝聖子的有力證據。門徒不能認出耶穌，或許悲痛的淚水使他們「眼睛模糊了」（16）。當耶穌問他們談論着甚麼時（17），他們就告訴他，一個大有能力，被盼望救贖以色列的拿撒勒人耶穌（19,22）被祭司長和官員判釘十架（20），已死去三天（21），之後婦人被天使告之耶穌復活（23），亦有使徒和門徒去墳墓查看已不見耶穌身體（24）。從這19-24節中門徒對耶穌「一生」的論述，可以看到他們為何不信耶穌會復活而「帶着愁容」：
1. 他們形容耶穌是拿撒勒人，即是來自寒微之鄉，只是說話和行事都大有能力的「先知」，但並非「聖子」。
2. 耶穌若是大家期盼的以色列「救贖者」，就不應被同胞—祭司長和「我們」的官長（猶太人）—所謀害。
3. 所以，因以上兩點，就更難確信「平凡人」耶穌會復活。
耶穌聽完兩位門徒的分享，就嚴厲地回應他們（25-26）。「無知的人……信得太遲鈍」，是因耶穌曾三次預言受難後復活（九21-22、九44-45、十八31-33），所以對「復活」不應感到希奇；先知所說的話（可能是何六2，耶和華撕裂耶路撒冷後又將子民三天後復活）同樣也是耶穌多次提及的。接着，耶穌再次作出教導，由摩西的啟示開始。路加特別強調摩西及之後的先知提及的彌賽亞都是指向耶穌（27）。
快到村子，在路加描述下，雖然兩門徒已聽了耶穌講論，但仍未認出他。到了晚上，兩人作為主人，請耶穌留下作客（28-29）。然而，當坐下時，耶穌重做了當日他作為主人，主持晚餐的過程（30）。就在這「主客交換」的情況下，門徒認出了！但同時，如升天一樣（廿四51），耶穌在門徒認出時，就消失（31），或許因為，耶穌已讓門徒重燃盼望，所以當刻該目的已完成，就到別處去。這裏給我們一個提醒，有時我們會留戀自己的成就而不願抽身，但耶穌正正告訴我們，最重要的時候，就是去另一個地方繼續使命的時候。
當門徒認出耶穌後，就由第17節中的「愁容」（dishearted）和25節「心信得太遲」，到當刻「心……火熱」（32），而因為心的火熱，他們立刻回去耶路撒冷（33）。這也提醒我們，信仰的高峰體驗，不單是與基督相遇的「甜蜜」，還有是「出去」工作，或重新「回頭」。
他們回去，宣布「主果然復活」，並間接地指出耶穌還顯現給其他人看，包括西門彼得（34）。而最令到他們認出耶穌的，就是他「擘餅」（35）的時候。
今天，我們因疫情，而未能在上帝的殿中聚在一起敬拜他，更未能分享基督的聖體和寶血，有時都會感到若有所失，加上疫情下我們面對疾病和死亡的威脅、社會經濟狀況導致收入減少甚至失業，我們都「帶着愁容」（17）。然而，耶穌在「擘餅」之時，門徒因認出是復活的他而重燃盼望；現在，我們每主日在電話或電腦螢幕中看着牧者擘餅，我們試想像自己就是昔日那兩位門徒，在這個畫面，對我們有甚麼啟示呢？