「喜樂之燭」是將臨期燭環中唯一粉紅色的洋燭，會在本主日燃起。那麼將臨期第三主日的經課，與「喜樂」有何相干？從路加福音3：7–18經文中，可能比較貼近意思的，就是施洗約翰說：「有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」（16節）即是表明自己只是預備彌賽亞來臨的開路者，並非那有能力者，或可以話「喜樂」是基督即將降臨世間。對於當時的猶太人來說，「彌賽亞」是他們已渴求很久，冀盼「彌賽亞」可以復興以色列，可以讓選民的地位恢復顯要，彰公義、歸主國。
本主日福音經課，四卷福音書都有記載，唯按經段不同，借黃錫木編著《四福音與經外平行經文合參》一書分列標題與經段如下：
| 標題 |
路加福音 |
馬太福音 |
馬可福音 |
約翰福音 |
| 約翰傳悔改的道 |
3：7-9 |
3：7-10 |
── |
── |
| 約翰答問 |
3：10-14 |
── |
── |
── |
| 約翰傳揚救世主 |
3：15-18 |
3：11-12 |
1：7-8 |
1：24-28 |
綜觀上列分析經段，似乎四卷福音書的核心，都放在「約翰傳揚救世主」那一段上，說明這位「彌賽亞」是非常重要，是人類的救主；施洗約翰坦言自己是工具，是器皿，不可與「將要來者」作比較，他既微少，唯獨基督用聖靈與水給人施洗。
這段福音經課，應由3章開始，經文詳釋施洗約翰的背景，是來為主作先鋒（3：1–20）。換言之，3：7–18只是這內容其中一段，非常精準的說出要預備心志來迎接基督。約翰引用舊約以賽亞先知的話（賽40：3–5），邀請人悔罪，得見上帝的救恩。約翰用嚴厲的字眼來教訓即要領洗的，例如「毒蛇的種類」（7節），尤似粗口責罵，又或「斧子已經放在樹根上」、「砍下來，丟在火裏。」（9節）坦言無用的必被丟棄焚燒。原來，當時猶太人常倚杖「有亞伯拉罕為我們的祖先」這個選民身份，就以為上帝必定救贖他們，這「身份」就像給他們一道免死金牌，他們便任意行強暴詭詐的事。約翰指出：甚麼「有亞伯拉罕為我們的祖先」的，都不能動搖上帝拒絕沒有真心悔改者的決心。
群眾、稅吏和兵丁三類人士問約翰，他們當作何事（10–14節），簡單來說：約翰的回應是要求他們慷慨、自足及與他人分享所有的。並指出有多餘的，該送給那有需要的；不要以權謀私，總要知足。這段話在三卷福音是沒有的，明顯地路加群體針對該書的讀者外邦人而寫，約翰同樣要要求領洗的外邦人做到「結出果子來，與悔改的心相稱。」（8節）約翰在傳道時，有人誤以為他就是基督，但他清楚說明自己是誰。直至保羅向外傳道時，在彼西底的安提阿，也曾說明在救主耶穌降臨前，約翰向以色列人宣講悔改的洗禮，約翰在快走完人生旅程時說：「你們以為我是誰？我不是基督；但是有一位在我以後來的，我就是解他腳下的鞋帶也不配。」（徒13：24–25）
各位兄姊，在將臨期間，你有反省一下如何迎接救主的降生？或思索基督再臨時，你如何準備？準備好了沒有？若你如昔日群眾、稅吏和兵丁問：「我該做甚麼？」這是沒有意思的。請你不要把自己抽離現實生活來說該做甚麼，更不要找一些無關痛癢，完全踫不到心靈深處的克己。你應在最阻礙自己的地方下手，顯出真正的刻苦，預備和以虛己的心來迎接基督。願你得著喜樂的心，得著基督的救恩。