本段經課可分兩個段落，首個段落承接馬太福音18:15-20有關如何對待有過錯的弟兄的教導，第二個段落是耶穌以比喻解說他的意思。
首先彼得問了兩個問題，第一個問題是關乎饒恕的次數，第二個問題卻是自問然後自答「七次」，然後再問耶穌這是否足夠。據猶太拉比的教導，饒恕人可到三次，也許彼得認為饒恕人七次已是極為寬容，因「七」這個數字有「完整」的意思。可是，耶穌的回答卻不是七次，而是七十個七次。關於「七次」與「七十個七次」的對比，其淵源可追溯至上帝趕逐該隱的同時給予保障的應許，上帝說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」（創4:15），而該隱的後代拉麥卻說：「若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥的，必遭報七十七倍。」（創4:24）主耶穌在問答中，引用這原是關於報復議題的對比，來討論饒恕的議題，「七十個七次」意即不設上限。但是一個人怎樣能夠實行這種無限的饒恕呢？
在比喻的上半場，一個王要和他的僕人們算賬，有人從監牢中帶了一個欠了「一萬他連得」的僕人來，在這僕人的哀求（俯伏、叩頭）之下，王動了慈心釋放他，原先的算賬變成免債。在比喻的下半場，剛蒙王釋放及免債的僕人，卻惡待一個欠他「一百個銀幣」的同伴，不但不為其哀求所動，更將他下監。
首先，我們可比較上、下半場兩份債項的款額，這僕人欠王「一萬他連得」，而他同伴欠他「一百個銀幣」。「一萬」是當時的最大數字單位，而「他連得」則是當時的最大幣值，故「一萬他連得」可謂天文數字，即使賣他的妻子兒女及一切所有的來償還，恐怕只等同債項中的小小水滴，是象徵式的懲罰，根本不能用以清還債務。出於無盡的恩惠及憐憫饒恕的本性，王就賜予免債與釋放。在另一邊廂，「一百個銀幣」是當時勞工的一百天薪酬，但與僕人欠王的債項相比，實在微不足道，耶穌在此藉着描繪王對僕人與同伴之間債務糾紛的反應，顯出上帝的本性，更說明上帝對世人彼此相待的要求。
其次，我們可比較這僕人求王之言與同伴求他之言，有兩處是稍有不同，首先，這僕人在向王哀求時，有中文譯本保留了「主啊」（18:26），但是同伴向這僕人哀求時則沒有這稱謂，這反映無論債務如何，兩人本是身份均等的「同伴」；其次，這僕人說將來「都要還清」債項，原意是指償還一切，但同伴的懇求則沒有，暗示其欠債程度實在難以與那僕人欠王的相比。
在這比喻的下半場，其他僕人（「同伴們」）對這僕人的所作所為感到很悲憤，就告訴了王。王就向這個原已蒙恩免債的僕人發怒，稱他為「惡奴才」，重新算賬，「把他交給司刑的，直到他還清了所欠的債」（18:34），這帶着終極審判的意味作結，與其後關於審判的講論（24:1開始）主題一脈相承。
綜觀馬太福音載有五大段講論，分別是：（一）門徒的意義（5:1-7:29）；（二）門徒的使命（9:35-10:42）；（三）耶穌運用比喻的教導（13:1-52）；（四）門徒之間的關係（18:1-35）及（五）審判（24:1-25:46），而第十八章是主耶穌對信徒群體生活的教導。主耶穌曾藉《主禱文》教導門徒祈禱，其中提到「免我們的債，如同我們免了人的債。」（太6:12）便是以債比喻罪，祈求天父賜我們力量，活出門徒的本分，亦即「免了人的債」（饒恕）。主耶穌在教導中提到「因為天國好像……」反映出在上帝的掌管中，天國子民要奉行他旨意，其中強調要「從心裏饒恕你的弟兄」（太18:35），可見上帝是鑒察人心的。
我們無需在饒恕的次數上斤斤計較，我們既然祈求上帝饒恕我們的罪惡，便要緊記自己在上帝面前是蒙恩的「僕人」，同時在信徒群體之內要與其他信徒互為「同伴」，惟有以悔罪的心，遵主教導，以真誠的心，饒恕別人，才不枉主的恩情；而承接18:15-20，惟有活出主的恩惠與憐憫，信徒群體便能靠主化解紛爭，並且挽回生命，重歸主的羊欄。