本主日是基督君王日，是教會禮儀年曆的最後一個主日，下主日將會進入新一個禮儀年，亦即是將臨期的開始。基督是萬代與普世君王的主題，既總結了一整年述說耶穌生平、事蹟，與教導的權能；同時，亦開展了將臨期以至聖誕的主題，那道成肉身、甘降人世的聖嬰，以義僕的方式宣告他就是萬王之王、萬主之主。
本主日馬太福音的記載，表達了當時馬太群體對基督身份的認識，包括了：「人子」（31節）、「牧人」（32節）、「王」（34節）。31-33節：「當人子在他榮耀裏，同着眾天使來臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」簡短的文字，述說了基督君王的身份與權能，有榮耀的寶座、天使的行列，而且這時，萬民要被招聚且被分別出來。
萬民所指的是包括猶太人與外邦人，而當這些民族被招聚，就是反映了他們彼此都有「被選上」作上主子民的身份，而牧人分別綿羊、山羊，亦揭示分別是否上主子民的標準不是以種族來區分。事實上今日許多聖經學者都指出，在一世紀的以色列地區習俗與傳統，山羊與綿羊都是潔淨的動物，而且大多一同牧養，彼此十分相似。因此耶穌以牧人區分這兩種相似的動物，來申述「人子來臨」作區分審判的時候，有學者認為所表達的是「假冒偽善」的宗教敬虔外衣，在基督君王來臨之時，將要被分別出來，而且彼此的結局將會相差極大。
孰左孰右，我們都清楚知道在猶太文化中，右為尊，左為次之，因此我們能夠清楚知道，綿羊是牧人所愛，山羊則被漠視。然而，他們的分別在呢？經文的34至46節，王的說話就指明一切了。
首先，從經文中右邊與左邊的回答來看，第37節站在右邊說：「主啊，我們甚麼時候……」；第44節，在左邊的說：「主啊，我們甚麼時候……」。「甚麼時候」這個問題，是與過去三星期福音主題：「耶和華的日子」、「主再來的日子」、「新郎回來的日子」相連。本主日的經文同樣不是尋問「那日子」在甚麼時候，而是我們當預備甚麼，當警醒甚麼？另外，值得我們留意的是兩者起首都以「主啊」開始，這再一次讓我們想起7章21節，耶穌說：「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。」左邊與右邊都同樣稱呼「主啊！」，又同樣問着「甚麼時候」，但因為兩者的行動，結果大相逕庭。
王的旨意是很簡單直接的，就是對「最小的弟兄」做出「給他吃、給他喝、給他住、給他穿、給他看顧」這幾個行動。這些都是猶太文化中的善行，亦是每一個人不論出身富與貧、男與女、老與少，或是猶太與外邦，都能夠付出的。然而，為何這樣基本、又人人可以遵行的，卻不是人人實行呢？經文中的「甚麼時候『見』」的「見」，或許就是分別了。「見與不見」那最小的弟兄，是真的看不見，還是視而不見？還是，輕看這些「最小」的？
以弗所書1章20-23節：「這大能曾運行在基督身上，使他從死人中復活，又使他在天上坐在自己的右邊，遠超越一切執政的、掌權的、有權能的、統治的和一切有名號的；不但是今世的，連來世的也都超越了。上帝使萬有服在他的腳下，又使他為了教會作萬有之首；教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」教會既作基督的身體，你我既作這身體的一員，我們又有否聽道而行道呢？