在新的禮儀年（乙年），今日是將臨—等待期的第三個主日，以喜樂為主題，故此稱為「喜樂主日」，正如本主日書信經課，邀請和強調我們要常常喜樂……（帖前5：16-24），因為在生命的深處，上帝在基督耶穌裏是我們唯一真實的喜樂源頭；並且在精神上滿懷喜樂，準備我們所心愛的主耶穌基督的來臨。
上帝定意選擇約翰為「真光」作見證，預先宣告這「光」已來到，大家應該歡迎「光」臨，特別成為先驅者和宣告者。
約翰出身祭司家族（路1：5），他是祭司撒迦利亞的兒子，值得留意的地方，祭司和利未人理應都認識他。但是，為何他們對約翰的第一個問題是「你是誰？」
若了解約翰福音書的背景和特色，當細閱這段經文，猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏去問他（約1：19），就能夠解答這疑難！其實，在約翰福音書中，「猶太人」這言詞帶有貶義和譴責，所指就是那些在耶路撒冷的猶太宗教領袖，一群敵視耶穌基督的人（約1：11），特別在書內這詞出現了七十多次。
在當時動盪的時代，大家都期待君王的彌賽亞來臨，施行拯救，可以釋放他們重得自由，脫離羅馬政權的統治和欺壓。（彌賽亞—希臘文譯作基督）因此，當聽聞有人傳約翰的工作，刺激到這群宗教領袖對約翰的事感到困惑、憂慮和威脅，害怕引起群眾的暴動，誤認他就是彌賽亞（路3：15），引來羅馬政府要用軍事鎮壓，會削弱他們的權力和利益。這時猶太公會從耶路撒冷差派一個代表團去質問約翰，包括祭司和利未人，他們來到的目的是質疑約翰憑甚麼權柄去為人施洗，而當時洗禮為外邦信徒歸化猶太教的入門禮儀。
約翰不斷回答祭司和利未人的查問：「他是誰？」他回答：「我不是基督。」他只是預備和修直主道路的，在他以後來的那一位，他給這位解鞋帶也不配。他非常謙卑和不自傲，在巴勒斯坦地區，為主人解鞋帶是奴僕最卑下的工作，但他認為自己連作這低賤的工作也不配。宣告自己不是所聲稱和質疑的那位。他清楚知道自己的身份和角色，以及當履行的職責、任務和使命。
其實，約翰可以叫人把他看成為名人。但是，他並沒有讓別人注意自己，特別注意自己所作的，渴求享受榮耀。他深深知道上帝揀選和差他來，是預備主基督的道路，讓主的道可以進入每個人的心。他來到約旦河為人施洗，悔改的洗，作為人內心更新改變的行動和證明，廣傳主的救恩，悔改得贖，並宣告上帝的國度來臨。他強調只是為耶穌基督作見證，基督是真光；把人領到基督面前，為光作見證。
猶太人相信在彌賽亞到之先，有先知作先鋒，先知以利亞仍活着，將在上帝的審判大日來到以前，再度降臨，會先來到預備（參王下2：11；瑪4：5）。同樣，也認為那個先知像摩西，會傳講上帝的話語給他的百姓（參申18：15-18）。約翰指明自己不是任何偉大和重要的人物，也不是他們所想的那先知。當面對質詢的挑戰，反而將焦點從自己身上轉移到耶穌基督身上；並且沒有為他自己的施洗事工辯證，只宣告他是一把在曠野呼喊的聲音，為主預備前面的道路，修直主的道（參賽40：3），是主基督第一個見證人，作為天國的報信者。
約翰成為所有在主基督內事奉者的典範和效法的榜樣，提醒我們是主的僕人，不是明星，特別在心態和角色上，不表彰自己，而是高舉主耶穌基督，報好信息，作主的福音先鋒，為主開路。
同時，也讓我們反思教會的存在和使命，若參與教會事奉的兄姊，在煩忙的服事中，忽略或忘記了自己的身份和角色；更忘記了時刻與主耶穌基督結連的重要，就很容易只是勞勞碌碌地專注營運一個成功教會的企業，持續追求人數增加，每年洗禮/堅振禮人數、崇拜人數和在銀行帳戶內充裕的財力資產，而忽略了建立一個健康的見證教會。
基督是教會的頭，我們是教會的身體，若然教會沒有基督，這個身體就不再是教會，只是一個以教會為名的一個組織，與坊間的商業組織分別不大。
我們要警醒、守候和預備！