將臨期第四主日的福音經課是路加福音1章26-38節。經文講述天使加百列奉上帝的差遣到馬利亞身邊，告訴她關於耶穌降生的事。與馬太福音的出生故事不同，雖然都有主的使者來到宣告馬利亞將要生一個兒子名叫耶穌的消息，但在馬太福音的記載裏，天使是向約瑟宣告，而路加福音是向馬利亞宣告，因而可以見到路加福音這段經文的主角是馬利亞。
除了與馬太福音的對比外，作者亦把耶穌的出生與施洗約翰的出生作出了對比。施洗約翰的出生記載在路加福音1章5-25節裏，而其中的鋪排亦與今日的經文十分相似。例如一開首是講述天使宣告有兒子出生，之後就是關乎這個兒子應起名叫甚麼名字，最後就是關乎這個兒子的未來。兩段經文中最大分別就是關乎到他們的未來，施洗約翰是要「為主預備迎接他的百姓」而耶穌則是「要（被）稱為上帝的兒子。」
兩段經文的另一個連繫是26節中所提到的「第六個月」，這「六個月」亦在36節中再次強調，以及在24節裏說伊利莎白懷孕，「隱藏了五個月」。馬利亞的懷孕是由伊利沙伯懷孕第六個月開始。按傳統，一個婦人的懷孕期是九個月。12月25日是聖誕期，記念耶穌出生，因此「童貞女聖馬利亞聞報日」（Feast of the Annunciation ）是在3月25日，剛好耶穌出生九個月前。而九個月，一個月三十日，即是一個婦女懷孕時間約是270日。連同伊利莎白懷孕的六個月，剛好是180日加270日，即是450日。而在路加福音2章22節，又提及到「按摩西律法滿了潔淨的日子，他們就帶着耶穌上耶路撒冷」。這裏與1章的連繫是「滿了潔淨的日子」，按利未記12章的記載，一個女人在生產男孩後，有七日不潔淨，並要家居三十三天。「潔淨的日子」是生產後婦女要守的律法，連結到天使對馬利亞的宣告。讀者可以看見路加福音所呈現耶穌基督的故事是多麼以女性為主導，懷孕的日子，對馬利亞的宣告，潔淨之禮都是圍繞着婦女，對比女性一言不發的馬太福音，路加福音的出生故事可算在當時以男性為主導的時代，相當前衛。
若然，我們把這潔淨的日子加上之前的450日，從一章5節至二章40整個耶穌出生故事過程即有483日或490日。483日或490日剛好是六十九個七或七十個七，而剛好兩組數字都在舊約聖經中的但以理書提到。但以理書9章24，25節如此說：「為你百姓和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永恆的公義，封住異象和預言，並膏至聖所。你當知道，當明白，從發出命令恢復並重建耶路撒冷，直到受膏的君出現，必有七個七和六十二個七。」七加六十二剛好是六十九。因此以路加福音一章5節至二章40節一整體來看，作者透過這兩個懷孕故事，把但以理書中提到，上帝膏立君王的過程再次呈現給讀者。耶穌基督就是那位止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永恆的公義之君。而更加特別之處是，天使加百列這個名字只在聖經中兩卷書卷出現過，一卷是路加福音，另一卷是但以理書。但以理書九章「七十個七」的預言，正是天使加百列指教先知所說的。
因此路加福音1章37節說「出於上帝的話，沒有一句不帶能力的，」並不單止代表是馬利亞將要懷孕生子這一句話沒有不帶能力，更是讓猶太的讀者知悉到，舊約時所宣講的預言也是同樣帶着能力。聖誕節快到了，我們又準備好自己，來迎接這位除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永恆的公義之君王嗎？