在經課表的乙年裏面，大部分的福音經課都是來自馬可福音，但是在顯現期第二主日，我們卻是同讀約翰福音，這段經課很適合在顯現期恭讀。
顯現期第二主日的經文選自約翰福音1章43至51節，開始時記載的「又過了一天」，是第三個相關記錄，首兩個是29節的「第二天」和35節的「又過了一天」。這個時序上的紀錄十分重要，在1至18節的序言後，我們持續地增加對耶穌的認識，對於耶穌的身份，在整本約翰福音中會不斷地彰顯出來。在今天的福音經課裏面，主耶穌被認定為「上帝的羔羊」（29、36節）；「這就是用聖靈施洗的」（33節）；「這一位是上帝的兒子」（34節）；和「拉比」（38節）。
經課的內容發生在加利利，耶穌正在向腓力呼召，邀請他作門徒，說：「來跟從我！」（43節）作者約翰把腓力與另外兩位門徒安得烈和彼得聯繫起來，因為他們三人都來自伯賽大。接着，腓力就找到了拿但業，告訴拿但業耶穌的身份，耶穌就是那一位與律法和先知都有着密切關係的代表。
耶穌的身份，不單止滿足了希伯來聖經的期望，他也是地上父親約瑟的兒子，約瑟就是來自加利利的拿撒勒。有關拿撒勒的記載，就立刻帶來了拿但業提出的問題：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力立刻就回應拿但業，提出了邀請說：「你來看。」（46節）
接着，耶穌見到了拿但業就說：「這真是個以色列人！他心裏是沒有詭詐的。」（47節）拿但業的確是一個沒有詭詐的人，他口中所說的就是心中所想的。但在這一刻，拿但業心裏面卻充滿了困惑，為何耶穌會認識他：「你從那裏認識我的？」然後耶穌就回應：「腓力還沒有呼喚你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」（48節）有關無花果樹，猶太人傳統上這個地方是拉比們學習律法書的地方，而耶穌自己作為一位拉比，是否刻意要透過無花果樹，來表達自己另外一個獨特的身份呢？
相信這一點並不是拿但業看為最重要的。對拿但業來說，真正重要的是在他對耶穌身份的認信：「拉比！你是上帝的兒子，你是以色列的王。」（49節）從上一節看來，拿但業並不單單稱呼耶穌為拉比，並且視耶穌為一位認識律法書的學者。對於耶穌作為拉比，拿但業宣稱耶穌是上帝的兒子，這個跟約翰的宣稱一樣：「這一位是上帝的兒子。」（34節）當然，拿但業的認信為耶穌的身份加了一重意義：「以色列的王」，很快，耶穌將要在他的受苦過程中被稱呼為「猶太人的王」，這既是彼拉多對耶穌的稱呼，也是放在十字架刑具上對他的稱號。
接着，耶穌回到有關無花果樹的身份，不再強調在無花果樹下見到了拿但業，反之承諾會將更重要的事向拿但業啟示出來：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將看見比這些更大的事呢！」（50節）這些承諾的說話，就只有對拿但業這位門徒說過，希臘文中第50節的這個「你」字，不是眾數的你，而是單數的你。這個重要的承諾，耶穌只是向拿但業說的。
不過，最後一節把耶穌在約翰福音開始時進行的邀請和承諾，來了一個圓滿的總結，在這一節裏，耶穌所用的詞彙，嘗試把我們和所有福音書讀者都包括在內：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者在人子身上，上去下來。」（51節）耶穌用了「你們」這個詞彙，令我們每一位讀者都被包括在內了，這是約翰福音對所有人的承諾。上帝的使者上去下來，提醒了我們在創世記28章10至17節記載有關雅各的夢，把那個地方命名為伯特利，意思是上帝居住之所。
耶穌就是上帝的兒子，將要被舉起釘在十字架上，十字架就是新的伯特利，是基督完成聖父交託他工作的地方。
這一段呼召腓力和拿但業的經文，把我們帶到耶穌圓滿的承諾去：「你們來看。」（39節）整本約翰福音都是在貫穿這個信息，讓每一位有機會接觸耶穌的人，都可以來看，直至耶穌的受難和復活。在這段顯現期的日子裏，耶穌就不斷把自己的各個身份顯明出來，又承諾我們可以來看，並且認識他更多。