約翰福音3:1-17的內容是經常在洗禮班和洗禮禮儀（例《公禱書》第369-370頁）會讀到的經文。在現時採用的主日經課表，這段經文會在甲年經課表的大齋期第二主日及在乙年的三一主日（即本主日）誦讀，因此，這段經文的內容是關於三位一體的教義。
在耶穌跟尼哥德慕的談論過程中，耶穌先提出了「人若不重生，就不能見上帝的國」（3:3），而「重生」是要「從水和聖靈生」（3:5），這節經文是大公教會引用來表達「重生」是聖洗聖事的果效之基礎。「重生」在希臘原文的意思可解作「再生一次」或「從上面而生」。因上帝的國是超乎物質的，所以若想進入上帝國，須得從上帝而來的恩典，這裏就指出須從聖靈而生，聖靈會賜下能力，帶領人進入由上帝掌管的生命裏。
在耶穌的講解中，他談及「聖靈」和「風」（3:8），這裏的聖經原文「風」和「靈」是相同的一個希臘文字pneúma，意思上也解作「氣」；雖然新約聖經是以希臘文寫成，但舊約希伯來文聖經裏面所用的rûach，其意思也同樣是「風」、「靈」、「氣」；所以早期教父們好像聖奧古斯丁、聖安博和聖額我略等，他們都認為3:8內耶穌提及的「風」是指聖靈，從而表達聖靈有像風一般的特質；參考羅馬書8:14「因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子」，如果人領受了聖靈，便可以得到聖靈的引導，從而可按照聖靈的意思行事，這就是「重生」的人的特質，因此作為信而受洗的基督徒便應具有這樣的特質。
耶穌之後提及「天上的事」，有學者認為這「天上的事」是指在上帝聖父裏的奧蹟，就是：聖子的降世、聖靈的發出、及上帝三位一體。接着耶穌談到自己：「除了從天降下的人子，沒有人升過天。」（3:13），這節在和合本修訂版《聖經》裏，上半節加上一個註釋：有古卷加「仍舊在天」，代表了在一些聖經古卷，這節是：「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」因此，學者認為這節表達了耶穌雖是從天降臨在人中間的上帝兒子，但他同時仍舊在天父的懷裏，這在他降世以前及升天以後的情況並沒有分別，所以他是惟一而真實從上帝而來的啟示者，人從他身上就能認識上帝，如此亦表達了三位一體教義中第二位的獨特性。
這段的最後一部份3:16-17清楚說出因為上帝愛世人，所以差派他獨一的兒子來到世界，如此一切信子的人，不致滅亡，卻獲得永遠的生命，並強調上帝這樣做的目的是為了拯救世人，如此從耶穌身上揭示了上帝的仁愛。
總括而言，這段經文讓人看到三位一體的不同位格各有其角色和工作，天父主動賜下子降生成人，以作為世人的救贖者；聖靈則使人重生，帶領人進入從上帝而來的新生命。很多人都同意三位一體教義是很難以人的想法去完全理解的，這是由於人的有限相對於上帝的無限，人實在是微不足道，這提醒了我們更應謙卑自己，我們只是上帝創造之中的其中一員，我們的一切、存留，惟靠上帝的恩典。阿們。
參考：
1. 《福音》思高聖經原著譯釋版系列（香港：思高聖經學會，2005）。
2. 湯樸威廉，《默想基督》—讀約翰福音劄記（香港：文藝出版社，2003）。