今日的經課主要分為兩個部分：第一部分是關於耶穌身份的記載；第二部分是關於作門徒的代價。
在馬可福音的記載中，耶穌的傳道工作十分成功，他能醫病、趕鬼、行神蹟，一方面受到了民眾的愛戴，聲名大噪；但另一方面卻惹怒了當時的宗教領袖，被他們視為眼中釘。在這些好壞參半的風評下，耶穌群體雖然還是當時民眾的話題焦點，但他的身份和使命亦因而變得印象模糊。
所以，在經文一開始，耶穌就問了門徒「人們說我是誰？」（27節）及「你們說我是誰？」（29節）兩個問題。耶穌向門徒提出這兩個問題，除了要他們重新對焦、看到他的身份及使命；他亦希望藉這兩個問題，讓門徒思考、探索一下「門徒」的身份和使命。
在27節中，記載耶穌和門徒正在前往凱撒利亞‧腓立比附近村莊的路上，這個地方十分特別，她既遠離加利利和耶路撒冷，卻又同時看得見這兩個地點。所以有學者認為，這裏非常適合耶穌與門徒為耶穌的身份（人們說我是誰？）作客觀的反省，以及檢討個人與耶穌的關係（你們說我是誰？）。
在29節耶穌提問後，正當門徒陷入沉思的一刻，西門‧彼得卻開口，彷彿代表全體門徒，清晰有力地說出答案：「你是基督」。在彼得宣告了耶穌就是基督、回答了耶穌有關其身份的問題後，馬可福音記載的焦點，便從「耶穌是基督」轉移到耶穌是基督的意義何在。
故此，作者馬可在31節以「從此」一詞來作之後記載的引言，象徵往後的記載將會是新的開始，從之前強調耶穌的權柄和能力，轉為以耶穌教導關於他受難的事為焦點，從而說明基督來到世上的意義。
縱然門徒能說出耶穌是基督，但耶穌心裏清楚明白，即使他們知道，卻還未能透徹掌握這身份背後所承載的意義和使命。因此他從這裏（31節）開始，進一步向門徒解釋自己將要受的苦難及將要成就的事。耶穌直接指出自己將要受難是「必須的」，因為這是他對上帝旨意的理解，但這「上帝的旨意」卻與門徒對「基督」的理解南轅北轍。
因此，當彼得聽到耶穌的話，立馬反應過來，拉着耶穌，期望阻止耶穌受難的發生。在這，我們當然能感到彼得對耶穌的敬愛，明白他不願看到耶穌受難；但同時，我們亦看到彼得對基督（彌賽亞）有先入為主的理解，或許，他與其他門徒都期望着眼前這基督能帶領他們復興以色列國。所以，彼得就「拉着他、責備他」（32）。
而彼得對耶穌的這份着急與期望，竟換來耶穌的「斥責」，這更是在福音記載中，耶穌對門徒最嚴厲的責備：被耶穌稱為「撒但」—敵對上帝的人！
彼得在一刻前才宣告耶穌是基督，為馬可福音的前半部分作總結；但如今卻成為了不體貼上帝意思的魔鬼！ 在耶穌的責備中指出，彼得阻撓耶穌的心態，是當時猶太人普遍的心態。因為他們都以猶太傳統去理解、期望上帝的作為，認為「基督」受苦、被人棄絕、被殺是一種屈辱，他們都不能夠接受這樣的一位君王。
但耶穌卻藉此教導門徒，上帝的意念高過世人的意念，他的智慧就在這裏顯明：基督將會以一種那些自以為有智慧的人所不能接受、意想不到的方式出現，為要證明世上的智慧和聰明（人的意思）最終只會絆倒自己，藉此表明基督來到世上的意義，就是要以上帝出人意表的方式拯救世人。
承接對彼得的指責，耶穌立即解釋了作為「受苦的基督」與門徒身份的關係，提醒作門徒的，要為這身份付上代價。要成為怎樣的跟隨者，就要先了解自己跟隨的是怎樣的主人。當門徒跟隨的主是必須背起十架的基督，那麼，跟隨他的人就當捨己，背起自己的十字架來跟從他。
「捨己」就是要我們放下自己的價值觀念，甚至放棄自我的意願；背起自己的十字架來跟從他，意味着跟隨者或會因自己門徒的身份而招來挑戰、甚至苦難。十字架是一條不歸路，我們在踏上這路時，是否已下定決心，宣認「耶穌是基督」，並以上帝的心意為念，付上代價，走上這朝聖之路呢？
「因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命。」耶穌教導我們，苦難跟榮耀是不能分開的，人若要得着「天上的榮耀」，就必須接受「十字架的苦難」。願每一位跟隨主的人，都有這樣的覺悟、有接受苦難的預備，能步武基督背起自己的十架、跟隨他走苦路。阿們。