本主日福音經課承接着上主日有關「誰為大」及「接待小孩子如同接待耶穌」論述，馬可福音的作者繼續與讀者探討應當如何作耶穌基督的門徒。
經文第38節：「約翰對耶穌說：『老師，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就阻止他，因為他不跟從我們。』」約翰這一句說話，表面上是作為門徒設法捍衛老師的名聲、以及師門的正統，因為這「一個人」奉耶穌的名趕鬼，但卻好像不屬於約翰口中的「我們」，不屬於門徒群體。因此，約翰這番話說出後，他期望的是耶穌讚許他的捍衛、又理應同意他的說法，對於奉自己的名趕鬼的「這個人」予以阻止或譴責。
然而，耶穌的回答打破了門徒的期望，他回答：「不要阻止他，因為沒有人奉我的名行異能，反倒輕易毀謗我」。耶穌這個「不要」的回答，讓我們看到似乎耶穌的想法與門徒的不一致，亦使我們再想想約翰的指控的問題所在。約翰說：「一個人奉你（耶穌）的名趕鬼，我們阻止他，因他不跟從我們」。為何約翰的話不是說「奉你的趕鬼…因他不跟從你」而是「我們」呢？耶穌的呼召是叫信的人跟從他，而不是跟從「他們」。但約翰的說話說出了門徒群體的處境，正如早前的「爭論誰為大、往後爭論的坐在耶穌左邊還是右邊」一樣，究竟基督門徒的群體，權威在哪？在跟從基督的名，還是門徒群體呢？
其實耶穌指出「因為沒有人奉我的名行異能，反倒輕易毀謗我」的回答，讓我們想起耶穌也曾被誣蔑他趕鬼的能力源於鬼王別西卜，當時到耶穌回答：「撒但怎能趕出撒但呢？一國若自相紛爭，那國就立不住。」（3:23-24）。耶穌回答約翰的說話，再一次教導門徒，屬基督的門徒不是一個內聚群體，能行異能的能力亦不是信徒群體的主要特色。屬基督的群體，不是在乎誰為大、誰有能力。屬基督的賞賜，是賜那甘心給弟兄一杯涼水、源於「服侍」的信徒。彼此服侍，才是這個群體最大的特徵。
至於42節至50節，根據共觀福音中馬太福音的編排，是承續着爭論誰為大的討論的，即馬太福音18:1-5節。即是在耶穌討論「接納小孩子如同接納他」後，耶穌就展開有關「使這些信我的小子跌倒」的討論。有關這段經文的詮釋，很多時候，我們都簡單詮釋為對罪的誘惑的抗拒。我們都將這種抗拒罪的心態，都通用到所有範疇，當中「砍掉手、砍掉腿、挖掉眼睛」，表達對罪的抗拒，亦表達了罪能禍延甚深，所以要當機立斷，不為罪留地步。
然而，假若我們忠於經文的編排及佈局，我們就必須承認這段經文所指的罪，不是指廣泛的罪，而是指涉及有關群體中互相爭論、互不接納的狀況。彼此爭論誰為大、爭論誰屬於我們，可以說是使徒們的老問題，亦是早期教會的問題，更是歷代教會的問題。馬可福音的編者，表達了「門徒間的爭論、不接納」所帶來的結局，是如同死亡、如同落到地獄。因此，當我們心思、言語、行動，因我們的自私、私慾，而不接納我們的肢體（弟兄），我們就被罪纏繞，就喪掉肢體（手、腳與眼睛）。相反，當我們彼此接納、服侍，那怕對方只是小孩子、只是一個奉基督的名而來的人，我們就得着全個身體，就得賞賜。
如是這樣地讀下去，我們就明白第50節，這句在馬太福音「登山寶訓」中「為鹽作光」的見證，卻被編排到這裏：
「鹽本是好的，若失了鹹味，你們怎能用它調味呢？你們中間要有鹽，彼此和睦。」