中國人的習俗跟猶太人很相近，對於婚宴一事，我們不難理解他們的處境，因為這跟家庭、家族面子有莫大的關係假若主人招呼不周，更有可能會被客人控告，可見在婚宴中缺酒是極尷尬的大事。
迦拿婚宴的經課內含幾組數字，這些數字並不是只敘述當時的情況，而是隱含豐富的意義，讓我們一一細看。
第一個神蹟
在聖經問題比賽，你可曾聽過提問耶穌第二個施行的神蹟是甚麼？不是因為很難確定哪個是耶穌施行的第二個神蹟，而是「第一」是有其重要地位。第一個神蹟為耶穌基督在世的使命定調。神蹟是個標記，重點不是解決當前缺酒的問題，而是要點出耶穌基督是道成肉身的上帝。另外，第一個神蹟選擇在迦拿施行，一個猶太人與外邦人雜處的地區，標誌救恩與聖言不只落在猶太區，也有其普世的向度。
二人對話
馬利亞應該跟婚宴主人稔熟，或許是親戚，所以連兒子及他的門徒也一併被邀請去參與宴席。她對於主人家的情況甚為清楚，並且表現出對缺酒的關注。馬利亞得知主人家的酒已用完，她跟耶穌分享這資訊，當然期望兒子可幫一把，雖然沒有明言，但這是合理的推論。耶穌的反應卻令我們詫異：「母親，我與你何干呢？我的時候還沒有到。」不少學者希望淡化這失禮的回應，試着以這只是字面的解釋或沒有加上語氣，而減少這粗魯的回應。實質情況如何，我們不得而知，至少每次讀到「我與你何干呢？」始終仍然不減震撼。
約翰福音第1章至12章是神蹟之書；而第13章至17章為榮耀之書。耶穌說：「我的時候還未到。」到底所指是甚麼時候？是指仍未開始他施行神蹟的時機，抑或跟約翰經常提及的「時候」，即耶穌基督得榮耀之時相同呢？這方面未有確實一致答案。若以耶穌十二歲在聖殿的經歷而論，耶穌是「以父的事為念」，而未有空閒處理其他問題。回應雖是「難聽」，耶穌還是出手幫助這家主人解困，重點卻落在道成肉身的上帝，在缺乏之中使之圓滿。
第二個兩人對話發生於總管與新郎之間，當總管嘗了新酒，便責問新郎為何將好酒留在最後，表示他真的不知道神蹟已發生。宴會總管負責當晚一切，由籌備到執行，理應充分掌握，但缺酒的擔憂竟由馬利亞來承受，若他知道缺酒的情況，又沒有查明好酒的來源，讓他錯失神蹟給他恩典的標記。
第三天
按經文的編排，耶穌跟拿但業相遇之後三天就是婚宴，但在約翰福音中記載有幾個「第三天」：潔淨聖殿、耶穌基督受難至復活，這三個「第三天」是否有緊扣的關係，學者未能確定。
六口石缸
門口的石缸，原本用作潔淨禮儀之用，讓前來參加婚宴的賓客先在門前行潔淨禮。這是禮儀不是實質濯洗之用，所以用水量有限，而主人準備六口石缸，應該因為賓客眾多，這解釋了為何酒水用盡。
耶穌基督將石缸變為大酒埕，有聖經學家認為這象徵舊有的禮規如潔淨禮已被廢去，取而代之為基督寶血。舊酒仍指猶太律法，是次等的，新酒才是好酒，帶來歡愉及美好。
七與隱含的七
婚宴為期七天，主人定會預備足夠的食物及酒水，預備一天的食材份量容易，七天則比較困難。缺酒的原因可能來賓太多，也可能婚宴頭幾天，大家都喝多了，無法預測酒水一下子用完了。
「七」代表完全，那「六」相對於「七」就是不完全，六口缸則有缺損，六加上耶穌基督的一，剛好成為完全，讓婚宴由原本有缺欠，變為圓滿，各人可歡愉地享用宴席，分享主人的快樂。