雖然有人認為約翰福音是一卷充滿希臘哲學的福音書，因此是寫給外邦人閱讀，但這片面的歸納卻解釋不了約翰福音當中，提及了各個猶太人的大節期，以及仔細地描寫耶路撒冷的地點這事實。就正如今個主日的福音經課第一句，約翰福音10章22節：「那時正是冬天，在耶路撒冷有獻殿節。耶穌在聖殿裏的所羅門廊下行走。」當中就已經提及了獻殿節和所羅門廊。其實整卷福音書可以說是依據猶太節期編寫的。除了第一章的引言，以及第二至四章的「迦拿」述事（水變酒，和醫好大臣兒子的神蹟都在迦拿）外，由第五章起，就開始提到不同的節期。第五章是安息日，第六章是近逾越節，第七章至九章是住棚節，而第十章即今日所讀到的，是獻殿節。
「獻殿節」又名「修殿節」或「光明節」，即是近年來在聖誕日附近，為尊重不同宗教，有人會因此慶祝的Ḥănukkāh。「獻殿節」的慶祝由猶太曆基斯流月（即九月）25日起連續八天，因猶太曆的一月大約是春天的開始，所以基斯流日則是冬天臨近聖誕節的時間。2022年的獻殿節慶祝由12月18日開始至26日。該節日是紀念猶太人在馬加比的領導下，從塞琉古王朝手上奪回耶路撒冷，並重新將耶路撒冷第二聖殿獻給上主。「獻殿節」的主要慶祝方式就是每一次點燃多一支蠟燭，至第八天總共點燃九支。相對其他節慶，「獻殿節」是一個比較向外宣揚的節日，蠟燭會放在窗旁讓外人看見，一起分享他們重獲耶路撒冷的喜悅。
然而，這聖殿並未有長久與猶太人一起。到公元70年，聖殿再一次因為猶太叛亂，而被羅馬帝國的軍隊燒毀，只剩下聖殿外院向西邊的一面牆，直到今日。耶穌在獻殿節裏對猶太人述說的這一段話，重點是想表達出，耶穌就是這個新的聖殿。對於屬於舊聖殿的猶太人，因着聖殿的燒毀，他們被迫與信仰的中心分離。然而，那些跟從耶穌的人，耶穌即要賜給他們永生；「他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」
猶太人在這裏求問耶穌：「你若是基督，就明白地告訴我們。」其實耶穌在約翰福音第二章就已經把這個事告訴了他們。第二章中段是耶穌潔淨聖殿，猶太人渴望耶穌顯神蹟表明他有權柄潔淨聖殿。耶穌說這殿拆毀後，他三日內要把它重建。而這重建，耶穌所說的是指他的身體從死人中復活。可見約翰福音裏所指的聖殿其實就是基督的身體。而耶穌告訴猶太人的方式，除了是在福音書向猶太人直說外，就是以行動來表明，這行動就是他的復活。因此，耶穌回答猶太人「我已經告訴你們，你們卻不信。我奉我父的名所行的事可以為我作見證。」
耶穌說「我與父原為一」，這是耶穌基督的身體之所以能夠成為聖殿的主要原因。各卷福音書對耶穌與上帝的關係都有不同程度的表述。有些會着重耶穌是上帝的兒子，有些會着重耶穌是人子。而約翰福音即表達出一種高基督論（High Christology），亦即是耶穌就是天父，就是上帝。這個思想貫徹全卷福音書。書卷起首便說，太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。而最後，則由多馬說出耶穌的身分「我的主，我的上帝。」對於猶太人而言聖殿是上帝的居所，至聖所之所以不能進入，因為上帝居於其中。而耶穌則表明他就是上帝，他與父原為一，因而縱使聖殿被毀是事實，但那些願意跟隨耶穌的，卻不滅亡，他沒有因此被奪去，因為對於基督徒而言，真正的聖殿並非一座建築物，而是耶穌的身體。
這一點值得我們深思，當我們回到教堂崇拜時，我們究竟是被教堂的陳設和建築所吸引？還是我們知曉我們所敬拜的上帝，就是那位死而復生的主耶穌基督？