顯現日的主題是顯現和回應，這固然是世人看見上帝在主耶穌身上所顯出的救恩；但更重要的，是我們在看見和認識上帝這活生生的拯救時，應該怎麼樣去回應。今天是顯現期的首日—顯現日，所選取的是記載「博士朝拜聖嬰」的馬太福音經課，這亦是唯一記載這事件的經課。
馬太福音1章1節至2章23節是描述耶穌出生的事跡，從內容來看，可以分成以下的段落：
1章1-17節 耶穌的家譜
接著下來是五個場景：
（1）1章18-25節：約瑟的夢、應驗了聖經的應許、服從夢中的指示
（2）2章1-12節：先知預言的應驗、博士夢中得到指示、不回到耶路撒冷
（3）2章13-15節：約瑟夢中得到指示、服從指示到埃及、應驗先知的話
（4）2章16-21節：應驗先知耶利米的話、夢中指示約瑟往以色列地、約瑟順從指示
（5）2章22-23節：夢中指示到加利利、順服到拿撒勒、應驗先知的話
從以上的分段看到，馬太福音在描述耶穌的出生，是有一個非常整齊的結構，亦是馬太福音對「五」這個數字的重視，令我們看到猶太律法摩西五經的背景對作者的影響和重要。從這裏看到今天經課的內容，或多或少與摩西的生平和出生都有很多的關聯及連繫。
在今天的場景，一開頭就以希律作王的時候，耶穌生在伯利恆，把整個焦點放在希律和伯利恆的差異上，希律是統治猶大地區的一個傀儡，但他的權力中心是耶路撒冷，不是伯利恆，而伯利恆當時只是一個小鎮，甚至一條小村落，人口只有幾百人。在第2節的記述，開始了另一個落差：幾位外邦的智者，甚至可能是王的人，他們從東方來，一個當時被視為法術、占星學和宗教智慧的發源地。他們來是尋找猶太人的王，不單是以色列的王，他們來的目的是要崇拜他，由此，他們已挑戰了希律王的真正地位。在這個故事的元素：一群從東方來的外邦智者、一顆星，使我們聯想到在舊約摩西五經內的象徵，在民數記22-24章中巴蘭向摩押王巴勒說預言，而在民數記23章7節說到他來自東山，而巴蘭是一位外邦人，但他能像馬太福音中的智者般，看到一些特別有關未來的異象和啟示，而在民數記24章17節中描述有星要出於雅各，而這星被許多人看來是指向大衛，巴蘭預言大衛將被興起成為整個猶太民族的王。
其後，在第3節至9節上句，是智者和一位「非真正」的王——希律對智者尋找猶太人的王的回應，這表面上統治著整個以色列，控制了最重要的城市——耶路撒冷的王，聽到智者的說話，心中就不安，而整個耶路撒冷城的人也不安；他們召來文士和祭司長來，他們引用了彌迦書5章2-4節指向伯利恆，而不是以賽亞書60章1-7節所描述的耶路撒冷作為整個榮耀敬拜的中心，全世界的焦點都會在他身上，黃金和乳香都成了崇拜這個城和這領袖的禮物；祭司長和文士卻用彌迦書，看到伯利恆作為新生王的出生地，一個荒涼、不顯眼和不被重視的小村莊中，生了上帝所賜的救贖主，上帝的真正的王。
在第二段，從9節下句到12節，描述了智者尋到真正的王，新生的嬰孩。故事描述了希律所施的詭計，但在上帝的引領下，智者尋到那嬰孩和母親馬利亞，他們的回應是在世間的眾多政權中，願意順從上帝的引領，最終找到真正的王，他們找到王所住的房子，這就是他的宮殿，他的居所。智者的回應是大大地歡喜走進房子，俯伏拜那孩子，獻上禮物。在馬太福音「俯伏拜」這字是只用作信徒向耶穌作的行動，只有認他為基督的人才會向耶穌作出敬拜，所以，只有耶穌基督是我們唯一敬拜的對象。智者獻上三件的禮物，故然，歷代的信徒對這三件禮物有很豐富的演繹，其中有黃金因耶穌作為王，乳香因耶穌作為上帝，沒藥因耶穌作為人，亦為我們犧牲了生命。
最後，故事亦以夢作指示以及上帝的保守作結束；而智者亦順服了上帝在夢中的指示，沒有回去把孩子所在之處告訴希律。
顯現日的主題，是我們信徒在聖經中、在教會中、在世界上看到上帝已藉耶穌基督彰顯了他的救恩，但最重要的，是我們如何在紛亂的世界和眾多的掌權者當中，尋找一位既柔和又謙卑的耶穌，更願意單單的去敬拜他呢？