本主日的福音經課，是路加福音9章51節至19章27節此大段落中的起首部分。在稍前的經文，9章21節至9章50節之中，耶穌已幫助門徒作好心理準備，與自己一同邁向耶路撒冷，這段上帝所銳意卻荊棘滿途的旅程。而9章51節至9章62節則可以說，是耶穌對門徒之訓勉的「實地考察」。
我們可以將這次「實地考察」分為兩個主要部分。首先是9章51節至9章56節，經文描繪耶穌和門徒，被當地人拒絕接待的經過。9章52節提及，當耶穌決意無懼難阻，果斷地遵從上帝旨意後，便「打發」人來到撒瑪利亞的一個村莊，為行程的第一站打點各樣所需的東西。這段描述的句式，與瑪拉基書3章1節十分類似，那位「使者」則讓人自然地聯想到，以利亞為彌賽亞的降臨作預備的使命。而路加福音在此處，正是要指出，耶穌就是那位將會成就救贖計劃的救世主。
然而，被派遣的人懷着滿腔熱誠，實況卻是強差人意。9章53節除揭示了他們出師不利之外，同時亦交代了被拒絕的原因。由於當時的撒瑪利亞人和猶太人互有嫌隙，彼此仇視。所以當有「不速之客」闖進自己的地方，自然便產生了排外和敵對的意識。而這次被拒絕的事件，又使讀者的思緒返回4章16節至4章30節，憶及耶穌在加利利事工的開始階段，也是遭到同伴的拒絕。同時，此處的被拒，也預表了耶穌在耶路撒冷亦會遭受相同的對待。
基於與自己期望的落差，門徒會感到忿忿不平，也是人之常情。不過，耶穌卻沒有放過這個極佳的時機，以身作則教導門徒，而雅各和約翰，正是引發耶穌提出這次教導的觸發點。他們怒氣填胸，口出狂言地說，要吩咐天火降臨，燒滅那群不接待自己的人。門徒的表現，的確與列王紀下1章10節及1章12節，提到以利亞吩咐火從天降下，吞噬那個50夫長及其50個部下的情節，有幾分相似。然而，耶穌卻嚴厲地責罵他們，阻止了他們因憤恨而說的妄語。作為老師，耶穌確實作了美好的榜樣，活出了「愛仇敵」和「非暴力」的教導，這正是他在6章27節至6章29節所提及的重點。接着，他們便繼續邁向耶路撒冷。
經課的第二部分為9章57節至9章62節，耶穌以三段諺語來教導自己的追隨者，作門徒的代價是甚麼。首先，在9章58節一方面突顯了耶穌作為「人子」那卑微的特性，同時亦鮮活地表明，步武基督的人是沒有生活保障的。他們所得到的待遇，可能連自然界的動物也不如。而這點亦再次強調，門徒將會像「人子」一般，不被接納，遭人棄絕。
另外，在9章59節至9章60節，描述耶穌呼召一個聽道的人跟隨自己。那人並非拒絕邀請，只是想回家處理好父親的身後事，然後全心全意追隨基督。其實，在當時的文化背景中，埋葬自己的親人是基本的責任，理應予以諒解。但是，耶穌卻嚴苛地要求那人只管去傳揚上帝的國，就讓「死人」埋葬亡者。此處凸顯了，作為門徒，應專心致志傳講福音，為主作工，其優先性甚至較個人基本的責任更高；而經文中的「死人」，可指那些靈性隕落了的人，也可指涉拒絕耶穌邀請的人。他們都有一個共同的特點，就是與耶穌互不相干。
最後，在9章61節至9章62節中，耶穌的教導與「讓死人埋葬亡者」的提醒相似，表明作上帝工作的優先性。接着，耶穌提到「扶着犁向後看的人不配進天國」。「犁」是當時的農夫用來耕作的主要工具，形態輕巧卻較難控制前進的方向。因此，農夫在使用「犁」的時候，必需專心一意。若果在耕作時東張西望，左顧右盼，前進的軌跡便容易歪斜，影響耕作的效果。耶穌再次以日常鮮活的例子，向門徒說明跟隨基督，實踐主道的使命，是需要心無旁騖，專注地進行的。
耶穌在帶領門徒進入侍奉新的篇章時，不忘為他們進行一場實際的演練。正如亞歷山大的區利羅（主後376年至444年），在論及本段經課時提到，當門徒面對拒絕和私務的糾結時，耶穌作了適時的提醒和示範，讓他們明白為主作工，必須具備忍耐和溫柔的心，亦要將上帝的事情置於優先的位置。
各位弟兄姊妹，當我們與世人的冷漠相對，被日常的雜務纏身時，又會怎樣作出回應及取捨呢？