主內弟兄姊妹對《路加福音》第十五章的經文想必十分熟識，耶穌講述的三個比喻，特別是第三個比喻，對於尚未信主的朋友，相信也不會陌生。那麼，這章經文中的首兩個比喻，為我們帶來甚麼信息？與上下文有甚麼關係？讓我們先看上文，回顧上主日的福音經課。
上主日經課的開始記述了「有一大群人和耶穌同行」（路十四：25），於是耶穌轉過身來教導他們，指出他們若真要跟從他，必須先計算好代價，思想自己是否可以把上帝放在生命中的首位，是否願意撇下一切所有的，就是為要作主耶穌的門徒。來到本章，我們再次看見跟隨耶穌的人，經文記載「許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道」（1節），這些人不是盲目跟從，不是想要看見神蹟，也不是為飽餐一頓，而是思想清楚，渴望親近耶穌，聽到生命的道理。
與稅吏和罪人不同的，是法利賽人和文士，他們不但沒有挨近耶穌，更加私下議論他，暗地裏指責他不應接待罪人，不應和他們吃飯，表示對他們的接納（2節）。就在這情況下，耶穌說出失羊和失錢兩個比喻。
兩個比喻均以反問句作為開始（4、8節），帶出有一百隻羊的人，如果失去一隻，必定會把其餘九十九隻留在曠野，去找失去的那一隻。同樣地，有十塊錢的婦人，如果失落一塊，必定會點燈仔細尋找。反問對象的答案也許不是重點，重點是表明作出反問的人—耶穌，認定這是理所當然的事情，沒有考慮的餘地。這樣，耶穌在比喻裏肯定了失去和尋找的關係。接着，失羊的人把迷羊「找到了，他就歡歡喜喜地把羊扛在肩上。他回到家裏，請朋友和鄰舍來，對他們說：『你們和我一同歡喜吧，我失去的羊已經找到了！』」（5-6節）那邊廂，失錢的婦人把那塊錢「找到了，她就請朋友和鄰舍來，對她們說：『你們和我一同歡喜吧，我失落的那塊錢已經找到了！』（9節）這樣，尋獲和歡喜的關係也被肯定了。
把失去和尋找，尋獲和歡喜，這些在耶穌眼中視為必然的關係，放在法利賽人和文士的表現上，我們便發現他們顯然沒有因為失去同胞而去尋找，現在耶穌尋獲這些同胞，他們也不覺得歡喜。對他們來說，罪人是不必主動尋找的，他們理應自行獻祭贖罪，耶穌既主動尋找，好像比喻中失羊的人和失錢的婦人一樣，又讓未曾獻祭贖罪的罪人親近，便是耶穌不對，整件事情沒有值得歡喜的地方。
法利賽人和文士與耶穌的看法相距這麼遙遠，一方面由於他們沒有看重稅吏和罪人的生命價值，認為他們迷失了就不值一顧。相反，耶穌看重每個生命，即使是迷途犯罪的人，他們的生命仍然寶貴，值得付上代價去尋找及挽回（上文說跟從耶穌的人需要計算代價，耶穌為拯救罪又付上甚麼代價？）。此外，法利賽人和文士的自義，也造成他們與耶穌在看法以至關係上的距離，這點與下文慈父與大小兒子的比喻關係密切。那個比喻中，大兒子因為父親接納浪蕩回來的小兒子而生氣，對父親說：「你看，我服侍你這麼多年，從來沒有違背過你的命令……」（29節） 法利賽人和文士以同樣的眼光看自己，亦因稅吏和罪人獲得接納而不歡。
弟兄姊妹，耶穌在兩個比喻中已清楚告訴法利賽人、文士和活在今天的我們，他對生命的看法就是「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜還大呢！」（7節）作為信徒的我們，是否願意不忘自己也是蒙恩得救的罪人，從來不是「不用悔改的義人」，因此放下自義，看重每個生命，能以為罪人悔改而歡欣快樂？