路加福音第十六章1至8節，記載了耶穌講述一個管家如何處理金錢的比喻。這個比喻的意義，歷年來不同學者都有不同的說法。所以有人會說這是不義（dishonest）的管家，也有人會說這是精明（Shrewd）的管家。我看到有一位學者形容，他是為「未來預備」的管家，我覺得這個講法比較準確，它既可以撥開使人頭痛的難題，「誰是不義」、「那個行為不義」、「為何精明」等等，又可以指出這個比喻最重要的信息，就是要提醒門徒，運用今生在世的資源，準備應付末世的危機。
這個比喻雖然對現代在香港的我們比較難明，但對於路加福音的讀者，似乎沒有這個困難，因為路加沒有特別為到管家的行動多作解釋。再根據我們對當時猶太人文化的理解，猶太人是嚴禁放債取利的，所以有好些財主會以借出實物的方式來避過律法的規範，而油和麥子是最容易被利用來達到這種目的之貨物。在經文中第6和第7節，管家請欠債的人，從帳單中，減少他們欠下的數量，扣除的好可能不單只是財主要收的利息，更加可能是財主借出的本來金額。因為在第一節裏，管家是被人告發他「浪費主人的財物」，即是本來這管家已經沒有為財主收足夠的利息。現在因為財主要辭去他，他更加將主人借出去的錢，送給他人。這個管家的行動，對於財主來說是「不誠實」（dishonest），但他的做法，對於借貸的猶太同胞，卻是「精明」，因為這個管家既能幫助同胞借得金錢解決燃眉之急，又合乎律法，無需要借貸人還額外的利息。對於上帝，這個管家在律法上也可以算為義。
但這個管家既然對財主「不誠實」，為甚麼在第8節「主人就誇獎這不義的管家做事精明」呢？有聖經學者認為若主人要控訴管家，財主必須承認他自己卑鄙的商業行為。所以當財主知道這管家這樣為他記賬，他也只能給他寫個「服」字，誇獎他的做法聰明。
根據以上對猶太文化的理解，總算明白了比喻本身，但這比喻要帶出的道理，我們還要配上合適的喻體。聖經學者認為財主是上帝，管家是指以色列人。若將這對喻體放回比喻之中，意思就是以色列人是上帝產業的管家，不過她已經無法勝任了，除時會被解除管家的職。面對這份危機，法利賽人會建議律法要守得更緊，要使以色列人的行為更加聖潔。但耶穌卻是要透過這個比喻鼓勵以色列人要把小心拘謹放低，然後盡力隨時幫助有需要的人。這樣就是「光明之子」需要向「今世之子」學習的地方。
來到最後的第10至13節，最令人混亂的，可能是第11和第12節裏，「不義的錢財上不忠心」和「在別人的東西上不忠心」的意思。根據以上對第1至9節的理解，「不義的錢」就是今世的錢財，若我們沒有使用它來幫助有需要的人，就是「不義的錢財上不忠心」。而「別人的東西」也是指今生屬於這世界的東西，如果我們去欺詐他人的財物（即在猶太人中間放貸取利），那就是「在別人的東西上不忠心」。若我們都能夠好好運用今世的錢財，那麼「真實的」、屬於我們「自己的東西」，也就是天上的財寶，上主都會為我們保全好在天家。
就以上理解，「你們不能又服侍上帝，又服侍瑪門」就是鼓勵我們不要囤積金錢和土地，在危機裏，更加要擺脫拘謹的思想，要利用今世的資源來幫助人，拓展上帝永恆長存的國度。