甲年的顯現期一連三個主日的經課皆選自馬太福音5章，即登山寶訓的第一部分，本主日的經文緊接上主日的馬太福音5:1-12，而下主日則為馬太福音5:21-37。從內文的分段來說，本主日經文的內容主要分成兩部分，其中第一部分5:13-16是屬於第一大段落5:3-16有關門徒的使命和應許，是描繪了一幅對門徒的期望的圖畫，而第二部分5:17-20卻是整個5:17-7:12段落的總綱及引言；這段落說明了一種更高的義，由兩句句子5:17和7:12說到律法和先知，先是耶穌在5:17指出他來不是廢掉律法和先知的，乃是成全，而在7:12耶穌作出總結：所以，無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理；這段落的內容是闡釋如何去成全當時猶太經卷的教導。因此，看到今天的福音經課是跨越兩個單元，前半部分是總結了作門徒的特質，下半部分是如何去活出超越法利賽人的義。
第一部分13-16用了兩個象徵去描述門徒：就是鹽和光，其中所關注的是門徒本質，而不是門徒所做的工作，全段套用以下的模式：
1. 描述：「你們是地上的鹽」（13上）
問題：鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？（13中）
答案/結果：它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏（13下）
2. 描述：「你們是世上的光」（14上）
第一個例證：城在山上是不能隱藏的（14下）
第二個例證：人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人（15）
總結的教導：你們的光也要這樣照在人前……榮耀歸給天父（16）
這使我們看到耶穌是描述門徒在世上的身份，亦即是他們的生命，而門徒本身就是擁有門徒的特質，這樣就像鹽本身是鹹的，然而，鹽怎樣失去鹹味，是因為滲雜了一些雜質，就會失去原有的味道，故此，門徒的質素是耶穌給他們的恩賜。
在舊約裏，上帝的子民的使命是要作外邦人之光（賽42:6；49:6，），亦有教導他們不要讓他們光熄滅，不敬虔會摧毀律法之光，就不能去照亮每一個人（利未遺訓14:3），而上帝亦因他子民的好行為得到榮耀。門徒的本質就是鹽和光，而兩種特質自然會引致他們能做出好行為，而最終的目的是榮耀上帝；然而，這一切皆源於門徒和上帝和別人的關係—八種被祝福的關係（5:3-12）。
故此，耶穌宣告了上帝的話語（賽55:11—我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，卻要成就我的旨意，達成我差它的目的），5:3-16這單元是由八福開始，以第三身去描述門徒如何和上帝和友鄰建立合宜的關係，而到了第11節起轉用第二身：「你們」，好像耶穌是直接向我們說的，耶穌把之前所應許的福，化作一種責任，亦成了門徒終極的命運，從而塑造每位門徒的品格，讓門徒因信靠主耶穌，通過履行這些責任，能滿全門徒的品格和個性，如此，門徒就會被祝福。
而第二部分5:17-20是一段從思辨上去說明一個事實，其中包含了四句句子：17節是「我來不是…我來…」18節是「我實在告訴你們…」，19節是審判語，20節是怎樣進入天國。
17 耶穌的目的不是廢掉律法，而是成全上帝的旨意
18 耶穌是要保存律法到終局
19-20 兩個引伸出來的教導
19為到教師，耶穌強調要堅守律法
20真正的義—為所有聽眾。
在這個單元作為整個5:21-7:12的綱領，隱含了對耶穌身份的描繪，第一，他才是「猶太經卷」律法和先知的真正詮釋者，預表28:16-20天上地下所有的權柄都賜給我（耶穌）了。另方面，清楚表達他才是在末日的審判者，他預先宣告了審判，「我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，絕不能進入國」，因此，耶穌所解釋的教導才是真正去活出律法的義。就以本主日的祝文祈求：「上帝啊，我們受自己所犯的罪困住，求你把我們釋放出來，又求你將你的聖子，我們的救主耶穌基督所顯示豐富生命的自由，賜與我們；聖子和聖父、聖靈，三位一體的主，惟一上帝，一同永生，一同掌權，永世無盡。阿們。」