今個主日是將臨期第四主日，在崇拜中的宣召、祝文，以及經課，都要表達「以馬內利」的信息─就是主與我們同在。用祝文的表達，就是主耶穌基督要親臨到我們當中，要住在我們裏面。
與乙年、丙年的描述不同，甲年的將臨期第四主日並非以聖母馬利亞的聖靈感孕、及誠然接受召命為主題，甲年的經課卻以耶穌基督的地上父親─約瑟作為主題。今天福音經課馬太福音記載了耶穌基督降生時，他的地上父親約瑟對於馬利亞從聖靈感孕的回應、經歷及決定。
馬太福音1:1-17節，所記載的是耶穌的家譜，目的是列舉耶穌是亞伯拉罕後裔、大衛子孫的憑證，而另一方從家譜的「『甲』生『乙』」結構，至耶穌的出生，卻出現破格，第16節：「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」目的是引申耶穌基督的不是從血氣所生，而是從聖靈感孕而生。因此在18-24節，承續這個前言，再次闡述耶穌基督的特殊降生，他是「馬利亞從聖靈懷了孕」。（18節、20節）。
然而福音書清楚坦白地透露，這個耶穌基督的奇妙降生確實不是人人能接納及明瞭的，就連約瑟面對馬利亞的未迎娶就懷上孕，他也表達疑惑，「想要暗地裏把她休了」。但縱使約瑟想要行使律法，把馬利亞休了，他卻行了比律法更高的義，因他不願意當眾羞辱她，因此他被福音書的作者，亦是馬太群體稱讚是個義人，就是樂意遵行上帝心意的人。面對疑惑時，我們又能夠做到好像約瑟，保持善德，勿以惡報惡嗎？
就正當約瑟在考慮這些事的時候，經文中「主的使者」從他的夢中顯現，為他釋除疑惑，使他明白上主的旨意，主的使者說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的……」。「大衛的子孫」這個稱呼，除了形容主耶穌基督外，在新約中只有約瑟有這樣的稱呼，而學者認為，馬太這樣表達目的是為要表達當約瑟領受主的召叫，承認耶穌為他的養子時，耶穌基督就應驗以賽亞先知在7章14節時的預言，亦表達耶穌就是大衛的後裔了。主的使者說：「他要將自己的百姓從罪惡中救出來」。學者認為「自己的百姓」一句，有兩重的意思。第一，這為要表達耶穌基督就是大衛的後裔，是眾百姓的君王，亦是普世君王，他要管理及拯救他的百姓；第二，他自己的百姓，所表達的是，凡信他的人不屬於世俗的政權，不屬羅馬帝國。這對於馬太群體來說當面對羅馬政權的攻擊與逼迫時，他們亦被提醒「不要怕」，因他們是耶穌基督的百姓。
這位百姓的君王，就是被稱為「以馬內利」，即是「上帝與我們同在」。這是引用了以賽亞書7:14節的內容。學者認為，以賽亞書所表達的原是指亞哈斯王的兒子希西家王，並非指耶穌基督，然而馬太福音的讀者馬太群體，卻指出真正的「以馬內利」並不是世俗的王與他們同在，而是真正掌管歷史、生命的王，就是從上帝旨意所來的那位，就是彌賽亞，就是我們的救主─耶穌基督。
當上主的使者在夢中向約瑟宣告後，他就毫無畏懼地遵照上主的使者吩咐，把馬利亞娶過來，並按上主使者的吩咐，為兒子起名叫耶穌，表示甘心樂意的履行上主的交託，成就耶穌基督救世的工作與使命。
將臨期過去三個主日的主題告訴我們，要醒悟、要悔改，並以喜樂的心盼望主的再臨，今個主日，經課藉約瑟的處境，他的回應、經歷與信心的決定，告訴我們作為一個等候上主再次臨格的信徒，我們需要時刻念記，上主斷不撇棄我們，他要住在我們中間，與我們同在！