上主日的福音經課，記載了耶穌呼召稅吏馬太、醫治患經血不止症的婦人及使會堂主管女兒死而復生的事蹟。這是一組記載耶穌神蹟奇事和呼召門徒的論述。
今天的福音經課，馬太福音9章35節：「耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裏教導人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」正正亦是重複耶穌之前的一切工作，表達了他作為「以馬內利」（上帝與人同在），他如何透過講論、治病，將天國的福音臨到世上。從4章23節到9章35節，首尾呼應地表達耶穌在世的工作。而學者更指出這兩節就好像一對書立，將一個完整的單元建構起來。若果說第5至7章的登山寶訓是信息的彌賽亞（Messiah in word），記載耶穌的教導與講論；那麼，第8至9章就是透過神蹟奇事，表達耶穌是行動的彌賽亞（Messiah at work）。
今天的經課，清楚表明了耶穌基督的性情，表達了他對人的慈愛。第36節，耶穌看見一大群人，他就憐憫他們，並且他更看見他們的「困苦無助，如同羊沒有牧人一樣。」「憐憫」的原文意思是指「內在受感動」，意思就是指牽動了內心深處的感情。正正這份情感，讓耶穌醫治群眾、使群眾得飽（14:14；15:32）。羊和牧羊人的比喻，在希伯來聖經中是家傳戶曉的象徵。由獻祭用的羊羔（出12:1-4，29:38-42），及至上帝是牧人，以色列民是羊（賽40:10-11；詩23）。而在猶太傳統中，以色列的領袖亦喻為牧人，民數記27:17「上主的會眾如同羊群沒有牧人一般」，因此摩西以約書亞繼承他，作以色列民的領袖，帶領他們進入應許地。因此，耶穌看着群眾的身心社靈的受苦，他動起慈心，他憐憫群眾的需要。同時，這亦表達了當時的「牧人」（以色列的宗教領袖），並沒有好好照顧上主的羊。
接着，耶穌用「莊稼」作類近的比喻。「莊稼多」，就是指許多上帝子民需要照料及牧養，然而耶穌卻說「工人少」，這反映耶穌對「困苦無助的羊」，內心的期望可以一一醫治與拯救的殷切。因此「你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收他的莊稼。」（38節），所發出的是一種憐惜，上帝子民需要「做工的人」看顧及帶領。而主耶穌來到世上的使命，除了是牧養「困苦無助的羊」、收割「莊稼」，更是差遣跟隨他的門徒，接續做他的工作。
因此，第10章承擔這個課題，記載了耶穌設立十二門徒，目的是承接他的工作與使命，亦提醒他們作門徒的代價。這「十二」不期然讓我們聯想到舊約時代的「十二支派」，就是上帝應許得地為業的上帝子民。所以，耶穌差派12門徒，代表了上帝國度新子民的開始，這亦呼應馬太福音以耶穌與摩西進行類比的手法：昔日上帝藉摩西建立以色列群體，訂立律例典章，今天耶穌透過差派十二門徒，再次興起他的子民。「使徒」一詞，在馬太福音只出現一次，意思指「被差派的人」。在第5至15節記載了十二門徒被差遣到以色列民當中傳講天國的福音，這正表達了他們「被差派」的身份與使命。
根據第1-4節的使徒名單的次序，最先被提及的是兩對兄弟，西門與安得烈、西庇太的雅各及約瑟。學者認為這排序反映了他們是耶穌的「內圈門徒」（inner circle），相比其他門徒，他們更親近耶穌。在名單中，不乏交代了門徒的過去，包括「稅吏馬太」、「奮進黨的西門」及「出賣耶穌的加略人猶大」。
十二門徒是耶穌親自揀選的，他們成為耶穌的學生，與他一起生活同行。耶穌亦賦予他們能力和權柄，他們被差派作耶穌作過的事。同樣地耶穌今天亦親自揀選了我們，讓我們跟隨他，願他給我們的能力和權柄，能為世界帶來真正的福音！