馬可福音9章2-9節林振偉馬可福音是四福音書中最多記載耶穌醫病趕鬼的事，而其中引起聖經學者注意的，有兩個耶穌醫治失明人士的故事。第一個記在馬可福音8:22-26。故事寫到耶穌在伯賽大遇到有人帶了一名失明人士來，求他摸他，給他醫治。耶穌就使他回復了視力，然後打發他回家，但吩咐他說：「連這村子你也不要進去。」這是因為耶穌不希望他把被醫好的事傳開去，而像這樣的說話在馬可福音屢見不鮮（見：1:44; 5:43; 7:36; 8:30）。其實這是作者馬可刻意的，目的是要表達一個重要的信息，就是很多跟隨耶穌的人—包括他的門徒，其實都不清楚耶穌要來完成上帝的救贖是甚麼的一回事，也不明白甚麼是「門徒的質素」（discipleship），所以馬可記下這個盲人的故事，告訴他的讀者：耶穌來是要開啟人的眼睛，使人能「看見」耶穌的身份，認識他要來的目的，以及他要用甚麼方式去完成上帝的救贖計劃。耶穌登山顯榮是寫在這兩個盲人得看見的故事中段，是緊湊着耶穌第一次預言自己的受難和復活，這樣的編排是有其意思的。耶穌來是開啟門徒的眼睛，向他們顯明自己的身份—「這是我的愛子」，也藉此教導他們該怎樣回應—「你們要聽他」（7節），像上帝藉摩西曉諭以色列人：「你的上帝要從你弟兄中給你興起一位先知像我，你們要聽他。」（申18:15）。這是發生在一處「高山」上。在猶太人的傳統，「高山」有其神學意義，是上帝與人相遇的地方。昔日摩西就在西乃山蒙召作先知；以色列人也在那裏與上帝立約。如今門徒見到的，正是上帝的顯現。經文說到耶穌變化了形象，原文metemorphothe含有改變、變換、轉變的意思，英文的metamorphosis就是從這個字而來，解作從幼蟲到成蟲的「蛻變」，即產生巨大的變化，再不是原來的樣貌。然而這裏不是指耶穌要蛻變，而是揭示他原來的樣貌，是有着屬天尊貴的榮耀，經文寫到他的「衣服放光，極其雪白」，都是表達這個意思。（3節）不但如此，這次還同時應驗了先知但以理的異象：人子要坐在寶座上施行審判，他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛（但7:9-14）。這個情境都是指着耶穌說的。至於摩西和以利亞，他們在舊約和以色列信仰中具有相當的份量，分別代表律法和先知。「律法」表示上帝與以色列人立約，上帝永遠作他們的父親，他們則永遠持守上帝的律法典章。而「先知」是對律法的教導和解釋，以利亞更被列為彌賽亞的先驅者。因此這次相遇，不但應驗了耶穌正是舊約中所預言的彌賽亞，他也同時要來成全律法和先知的教導。這次耶穌帶着彼得、雅各和約翰，但馬可卻這樣寫着：耶穌「領他們悄悄地上了高山。」（2節）其實「悄悄地」這個字與早前所說：耶穌吩咐不要把他醫病趕鬼的事傳揚開去，同出一轍。這是馬可刻意顯示當前一個真實的境況：就是縱使耶穌最親密的門徒，也會把追求個人名利的事作為生命的目標，把耶穌變成他們可掌控的「獵物」，這曾發生在彼得身上。他在最初跟從耶穌的日子時，馬可有這樣寫着：「西門（彼得）和同伴出去找他（耶穌）」，而「找」katedioxen，原文意思是打獵 （hunting）、獵取，或搜索。（可1:36）這不是說耶穌已經成為彼得和同伴圍搜的獵物嗎？所以當下山時，耶穌吩咐他們：「人子還沒有從死人中復活，你們不要把所看到的告訴人。」（9節）就是恐怕他們只好追求個人的成就，把耶穌受難與復活的預言都忘記了。但他們似乎不太明白耶穌的心意。在這之前，彼得才宣認耶穌是「基督」（可8:29），這一次，他卻稱呼耶穌為「拉比」（老師），還建議興建三座棚。經文寫到彼得「不知道說甚麼才好，因為他們很害怕。」（5-6節）其實是反映出彼得還未真正明白「基督」的意思，只想到這位基督是榮耀的君王，是以色列人的復國者。而提議建造這三座棚，是好讓他們在那裏等待，準備同享基督的榮耀。當然耶穌是榮耀的基督，但他希望門徒明白：在他得榮耀之先，還有更重要的事—他要用十字架的苦難來成全人類的救贖。這解釋了為何耶穌囑咐他們，說：「人子還沒有從死人中復活，你們不要把所看到的告訴人。」（9節）免得他們同樣與彼得一樣的思想，只關心榮耀的基督，卻忘記耶穌的苦難。信仰是一件喜樂的事，但不能只局限於慶祝基督榮耀的復活和升天，而忽視基督的受難。效法基督，就是「要聽他」，像他一樣：他曾經歷苦難，但因順服上帝的旨意，最終還是戰勝了苦難。