馬可福音 2:23-3:6

聖靈降臨期第二主日福音經課是回到乙年的馬可福音的第2章23節到第3章6節，當中是來自2:1-3:6這個單元，而整個單元是由五個故事組成，首尾是兩個醫治的故事，中間包括了三個宣告的故事：

2:1-12治好癱子的故事

3:1-6治好萎縮了的手

然而，貫穿五個故事是有關耶穌和宗教領袖之間的矛盾和衝突，從第2章開始，耶穌的遭遇有很大的轉變，在1:47即2:1的前一節：人從各處都到他（耶穌）跟前來，而且矛盾不斷地升級，其中爭議聚焦於安息日的遵守，最終導致法利賽人和希律黨人決定去殺害耶穌（3:6）。

2:23-28是整個單元的重要部分，描述耶穌和他的追隨者怎樣和當時猶太教宗教領袖之間的分歧。故事一開始就提到在安息日，耶穌和門徒走過麥田，但門徒卻摘起麥穗來，法利賽人就指出他們違反了有關安息日不可工作的律法。（出埃及記34:21：六日你要做工，第七日要安息，即使在耕種或收割的時候也要安息）；故然，違反律法是耶穌的門徒，但作為他們的老師，耶穌要為到門徒的行為負上責任。耶穌面對這樣的指責，就引用了一段經文，撒母耳記上21:1-6有關大衛和他的同伴，因太飢餓而吃了聖殿的供餅。從這個故事，耶穌指出人的需要是比守安息日的規條更重要；由此，我們會看到法利賽人的律法主義，忽略了律法的要義是從人的需要作出發，然而，這個宣告的故事的核心，並不是在律法上的爭議，反而是對耶穌的身份和權威的認識，耶穌在2:38宣告：「人子也是安息日的主」。門徒是為耶穌預備道路，所以摘麥穗，就是馬可福音1:3中以賽亞書40:3：預備主的道，耶穌就是要來的彌賽亞（基督），他就比大衛更尊貴。再者，馬可福音用了當時一種修辭學的論證，其中主要辯題是：「安息日是為人而設，而人不是為安息日設立的」；結論：「人子是安息日的主」，其中指出耶穌是超越了人的身份，他就是人子，他來是服侍人，不是受人的服侍，這就是他的權柄和救贖。所以整個矛盾和衝突並不是有關應不應該做甚麼事，使我們只關心人的自由和權利，而是我們有沒有以耶穌為主？故然，猶太宗教領袖仍然對耶穌的身份充滿質疑，而安息日的爭議延續到下一個醫治的故事（3:1-6）。

這個故事回應了（2:1-12）的醫治故事，兩個故事皆以「又進了……」作開始，兩次都是在室內，令我們想起在馬可福音1:21-28耶穌在會堂醫好被污靈所附的人，而這次卻是在安息日，眾人為了控告他而「窺探」耶穌，這次耶穌主動叫那萎縮了手的人「起來，站在當中」，使我們看到耶穌不會因害怕衡突，而不做關心人的事，耶穌更向那些準備控告他的人發出兩條問題：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是合法的？」耶穌這兩條問題，想帶出所有的律法和誡命最終目的是行出美善來，是為別人的利益，為整個群體的建立，不是只停留於應不應做某些事情。但眾人卻不作聲，不回應。沉默代表了他們在言語找不出任何可以否定耶穌的理據？

馬可福音用了一個醫治故事作為整個單元的結束，耶穌以行動表達了安息日的最高理想，亦為到眾人的心裏剛硬而憂傷，但同時諷刺地，在安息日，法利賽人和希律黨人商議殺害耶穌，耶穌為了醫治一個病人而違反安息日的規條，那些固守安息日規條的人，卻在這個上帝所祝聖的日子去計劃殺害一個無辜的人。

馬可福音中的耶穌讓我們看到上帝是超越一切界限和規條的上帝，正如愛是沒有界線，沒有規限，上帝是充滿無限的愛的上帝，讓我們重新體察我們的內心，是否純正地去愛鄰舍，亦因受到上帝愛的感召，縱使有時似乎不合乎規條和令到一些權威受到損害，我們都要去行善。