今天福音經課是重複了聖誕日福音經課的後半部分1:10-14，亦包含了1:15-18，是整卷約翰福音的序言（1:1-18）的下半部分，很多人視這序言是整卷福音書的導言，以詩歌的文體述說出全書的主題，當中包括了兩首不同格式的詩歌1:1-13及1:14-18，故此，本主日經課是來自這兩首詩歌。
經文第一部分－10-13節是一位見證者的認信，亦是第一首詩歌的四個詩節的第三和第四節，當中兩段平衡主題句子：
他在世界，世界卻不認識他 //
光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光
他到自己的地方來 // 自己的人倒不接待他
這段經文是描述光如何啟示上帝的拯救，但事實上只有部分的受造物—包括人類，有能力去認識和明白，黑暗和世界象徵了受造物在未有道的臨在之前，是沒有生命和光的，只有當基督的道進入世界後，我們才有能力去承認有造物主的存在；然而，在許多人的生命經驗裏，仍然不明白、不接納基督，在他們心內的黑暗仍會持續下去。在第11節，第一次提到耶穌基督在歷史中來到世界，「來到」希臘文文法的語態，代表一件曾經發生的事，即是耶穌降生成為猶太人的事蹟，亦就是道與他所創造的世界同在。然而，最令人感到難以理解的是：「他自己的人卻不接納他」，「自己的人」是指向以色列人，暗示他們把耶穌釘死在十字架上。
而救恩歷史並沒有因耶穌的死而終結，上帝的道建立一群新的子民—他的兒女，就是那些接納他（耶穌基督）的人：「凡接納他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女」，約翰福音作者把這新子民的身份開放給所有的人，把上帝的應許賜給信他名的人，代表了一種全新的創造，生命是直接從上帝而來。
第一首詩歌把上帝自我啟示的歷史以詩歌形式唱出來，而第二首詩歌是基督群體的信仰經歷和他們的認信，其中的結構和第一首的平衡詩句有很大分別，首尾兩詩節的平衡句，是救贖的宣告，而當中15-17節每單元有三平衡句，是見證群體的信仰經驗，救贖是其中的主題，而「充充滿滿」和「豐富」皆出現在首尾的詩句中。
在第14節，基督自我的啟示用了「道成肉身」的詞彙，作者用猶太教住棚節的象徵，表達上帝的道如何能住在有限及會朽壞的肉身生命當中，這亦是上帝應許的實現（利未記26:11「我要在你們中間立我的帳幕」、以西結書37:27「我的居所必在他們中間」），然而，永恆的道雖然取了人的樣式，但並沒有失去永恆的本質和上帝的榮光。
之後的三節是作者從14節的嚴肅認信所帶出的群體經驗：「從他的豐富裏，我們都領受了恩典，而且恩上加恩」，他們看到在耶穌基督身上，摩西的祈禱實現了（出埃及記33:12-18「求你將你的道指示我，使我可以認識你」），上帝的真像揭示給信他的人，這些人不單是曾經看見耶穌，更是從耶穌身上認識上帝的人，看見上帝的真像和本質乃是恩典和真理，而這真理就是上帝的恩典是永不止息的。在15節，再以施洗約翰作一個見證者的樣式，表達出一個信他名的人的生命和工作；在16節再進一步說明上帝恩典的特質，就是不斷更新和豐富的，是上帝和人的友誼和救恩，是道賜給人的禮物，就是在日常生活中經歷耶穌的工作。
最後的一段乃是認信，強調律法乃是上帝所頒布的，但卻不是恩典的全部，在耶穌來了之後，救贖的恩典才完全的彰顯，而18節是整個序言的總結，只有在父懷裏的耶穌才能讓人認識和明白上帝，人惟有與耶穌同在，住在他裏面，才能去到上帝那裏；作者鄭重地作見證，向世人宣告，邀請所有人前來參與於上帝的救贖歷史當中，基督是那讓我們看見上帝的惟一永恆之道。