本主日福音經課寫到耶穌到了革尼撒勒湖─又稱加利利海，眾人都擁擠他，為要「聽上帝的道」（1節）。若仔細閱讀路加的著作，不難發現「上帝的道（話）」（The Word of God）這幾個字常常出現（路3:2, 8:11,21, 11:28；徒4:31, 6:2, 7, 8:14, 11:1, 13:5, 7, 46, 17:13, 18:11）都顯明了教會為實踐「上帝國」，必要把「上帝的道」傳開。
這次耶穌又被群眾包圍，他見有兩隻船灣在湖邊，便上了西門的船，然後請他把船撐開，為要給自己多一點空間，可以集中精神講道，不被打擾。經文寫到耶穌「坐下」，從船上教訓眾人。古時候猶太人的老師是「坐下」講書的，耶穌也不例外；凡福音書寫到耶穌「坐下」，都是說他正要教導人上帝國的道理（太5:1, 13:1, 15:29；可4:1, 9:35；路4:20；約8:1, 13:12）。而路加寫到耶穌在「船上」教導眾人都有着特別意思，因為早期教會是以「船」作為教會的象徵，在船上的人就是蒙恩得救的信徒，而耶穌交給門徒的使命是傳揚上帝的福音，教會作為使徒群體的延續，也同樣承擔這份使命：宣講福音，作基督的見證人，並教導人遵守耶穌所教導的（路24:47-48；太28:20）。因此耶穌在「船上」教導人，教會也同樣施行教導的工作。
耶穌跟西門（即後來稱為彼得的）說：「把船開到水深的地方下網打魚。」然而西門回他話說：「老師，我們整夜勞累，並沒有打着甚麼。但依從你的話，我就下網。」就這番對話，我們可以有以下的理解：
一、西門關心的是生計，耶穌關心的是生命。當時的漁夫多在晚間把船駛近岸邊，才下網打魚，所以便有西門跟耶穌說：「我們整夜勞累」。他們從晚間打魚，一直到清早，然後把魚穫帶上岸，並把魚網清洗好，才去休息。從經文顯示，我們大概可以推敲耶穌上船的時候，到西門和他的同伴下網打魚，到耶穌講道完了，至少有整整一夜長的時間。這說明了耶穌對講道的重視，也見到群眾的耐性，和對上帝國道理的渴慕。可是在耶穌專心教導眾人的同時，西門和他的夥伴卻選擇「整夜勞累」，不幸的是他們竟「沒有打着甚麼」。從西門答耶穌的話，便曉得彼得整夜關心的，是打魚的功夫，根本沒有打算要聽耶穌講道；他關心的是魚穫，而不是上帝的話。
二、神蹟超越一般常理（common sense）。雖然彼得依耶穌的話，把船開到水深之處，但對話的語氣還是露出半點不耐煩的情緒。首先，打魚是彼得的專業，對他來說，耶穌只不過是一名老師，他憑甚麼資格，或專業知識，要他往深水的地方打魚呢？其次，深水之處總是危險的，對於當時的漁夫，誰會考慮這個不合常理的方法呢？然而神蹟就在深水之處發生。彼得依據的是常理，但耶穌要他見到上帝的工作往往超越人的常理，只因彼得的順服─縱使他不明所以，還是依耶穌的話，把船開往水深的地方，最後撈獲的，連他和他的夥伴都不得不驚訝起來，只是一網魚穫，已滿滿地裝了兩隻船，甚至船要沈下去。
彼得見到這一幕教人驚訝不已的神蹟，跟摩西在西乃山見被火燒着，卻沒有燒壞的荊棘，又或是先知以賽亞在聖殿見上帝坐在高高的寶座上，無不立時感到自己的渺小和不配（出3:1-6；賽6:1-8）。彼得的反應是俯伏在耶穌膝前，跟他說：「主啊！離開我，我是個罪人。」彼得說自己是「罪人」，並不是說他做了甚麼不道德、不潔淨的事，而是表達他在神蹟中見到主的權柄時，便知道自己是何等不配跟耶穌一起。彼得經歷了這次叫他對上帝感到既敬畏又振奮（awe-inspiring）的宗教經驗，也代表着很多信徒的宗教經驗，好像彼得的夥伴，從自視自己的能力，到知道自己的不足，以致認識上帝的偉大，最後願意對耶穌的呼召作出委身（commitment）的承諾。
值得我們反思的，是耶穌呼召彼得，不是出於他擁有甚麼專業知識和技能，或是他多麼聖潔，又持守上帝的律法，或是他在同儕中站在領導的位置，而只是出於上帝的揀選。彼得和他的夥伴因耶穌的呼召，撇下所有，跟隨了他。「撇下所有」表示他們的生命已經發生改變，為蒙揀選的生命重新排列優次，把對主的委身放在首位，關心的不再是如何保全自己的生命，而是如何彰顯上帝的道（太10:39；約12:25）。