約翰福音第一章曾寫到西門彼得和安得烈聽到施洗約翰稱耶穌為「上帝的羔羊」，便萌起跟從耶穌的念頭，起來去找耶穌，要做他的門徒。耶穌知道他們的來意，便說「你們來看。」其實這句話是從兩個動詞組成的，一是「來」（erchesthe, come），另外是「看」（opsesthe, see），是相關的，連繫在一起，為要叫人能「信」（pisteuontes, believing），就是凡來到耶穌那裏的人，因「看見」天父上帝所差他的兒子耶穌所做的工，便能「認識」，從而「信」他是基督，是上帝的兒子（約20:31）。可以說：「信耶穌」不會是一瞬間的事，而是要人從自己的生命歷程中體驗出來；先是「來」，然後「看見」，從而「認識」耶穌就是基督，並且「相信」他是上帝的兒子。
腓力就是一例子，他對耶穌的說話摸不着頭腦，是因為他還未了解「看見」和「認識」怎麼會走在一起，所以便問耶穌：「主啊，將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌回答，說：「腓力，我與你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？看見我的就是看見了父，你怎麼還說『將父顯給我們看』呢？」其實「認識」這個字蘊含着近東政治及文化本色，關乎宗主國與附庸國立約時所使用的詞彙，以表達彼此間的關係。而像這樣的情況常被借用在舊約聖經上，貼切的例子可見於耶利米書24:7，那裏寫到上帝和以色列人在立約時建立的關係和彼此所要承擔的義務：「我（上帝）要賜給他們（以色列）認識我的心，認識我是上主。他們要作我的子民，我要作他們的上帝，他們要一心歸向我。」這裏所說到的「認識」不是頭腦上的活動，它要表達以色列和上帝之間的「約」（covenant），是出於過去以色列人所經歷過的事—上帝的拯救，因而建立起一個不能斷裂的關係。
所謂上帝的拯救，是指以色列人在出埃及的事件中（出19:1-6），「看見」上帝如何將他們從奴役中釋放出來，因此耶穌說這句話：「也要因我所做的工作信我」，也是同樣的類比，而且「我與你們在一起這麼久了」，那會未有看見過「我所做的工作」呢？至於「我所做的工作」，聖經學者都一致認為是指着耶穌的神蹟和他的教訓，因為這些都是「要在他身上顯出上帝的作為來」（約9:3）這解釋了為何約翰福音是眾多福音書中記載最多神蹟的一部，而且約翰福音中的耶穌又是相當健談的，都是為了使人因「看見」他所做的工作而「認識」他，最終能「信」他是基督，是上帝的兒子。
為何耶穌說：「看見我的就是看見了父」？這是因為「我在父裏面，父在我裏面。」也因此「我對你們所說的話不是憑着自己說的，而是住在我裏面的父在做他的工作。」約翰福音1:14寫到「道成了肉身，住在我們中間。」其中「住」，原文eskēnōsen是指會幕（tabernacle），即摩西時代以色列人在曠野為上帝所建造的居所，是崇拜上帝的地方。耶穌在潔淨聖殿時就說過：「你們拆毀這殿，我三日內要把它重建。」（約2:19）這是耶穌以自己的身體比作聖殿，所以他與撒瑪利亞婦女談那裏會是崇拜上帝的地方時，是這樣說：「時候將到，你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷……那真正敬拜父的，要用心靈和誠實拜他。」（約4:21-23）都表示了信他的人，他們的身體要同樣成為上帝的殿，是上帝的居所，他要住在其中，因此不應理解為一座有形的建築物。
在10-12節出現「住」這個字，原文用上menōn，英文譯作abiding，有別於1:14的eskēnōsen，但其中心思想仍然強調上帝「居住」在耶穌裏面，而耶穌又「居住」在信他的人裏面，是耶穌對門徒的應許。因此信他的人「奉他的名」無論求甚麼，他必成全，這一切都是因為有耶穌「住」在他們裏面，而父又「住」在耶穌裏面，以致信耶穌的人知道自己所祈求的，都有子的心意，是父明白的，裏面沒有個人的私心，因為信他的人，他們的身體已被分別出來，成為了敬拜上帝的殿，有上帝居住在其中。試問有耶穌住在信他的人裏面，他們哪會不愛他？哪有不遵守他的命令？