耶穌所到之地，總是很多人圍觀，要來聽他的道，也有前來求他醫治。這裏再次出現一個震憾的場面：「有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏」。就當耶穌在群眾中間把目光投向門徒時，他用上「你們這小群」來稱呼他的門徒。其實這個稱謂很有學問，出自先知的傳統。「小群」對於以色列人是一種身份的象徵，是上帝對他們的應許，表示他們是上帝屬意的群體。上帝要作大牧人，親自尋找他的羊，拯救在密雲黑暗的日子裏召聚流散各處的羊，引導他們歸回故土─美好的草場，好牧養他們（以西結書34:11-24）。這些話對於所有流徙到巴比倫奴隸的，或為逃避戰禍而流散各處的以色列人，意義重大。在這個背景下，「小群」是有着特殊和寶貴的身份，是上帝親自牧養的羊。後來教會也把耶穌的牧人形象繼承過來，而路加特別用上「小群」這個字，都給凡信耶穌是主的人知道他們全屬主羊欄裏的羊，是上帝親自揀選的；聖子耶穌作為大牧人要牧養他們，與他們同在，領他們到青草地、溪水旁。
在路加寫作的年代，基督徒屬少數，與他們為鄰的，大多數是異教徒，所以還是脆弱的，力量有限，還隨時要面對來自羅馬帝國和異教徒的迫害。耶穌預見這些事情遲早都會發生，便借用了先知的傳統，以牧羊人關懷小羊的情懷，稱他們為「小群」，吩咐他們「不要懼怕」，因為天父已有定意，就是「你們的父樂意把國賜給你們」。他們要把目光投向天上的事，先學曉「變賣所有的賙濟人」。深層的意義是要門徒弄清楚生命的優次，才不會被憂慮所纏擾。
首先，耶穌並沒有否定財富的價值，也沒有叫人視錢財如糞土，只是認為人若把地上的財富與免於憂慮劃成等號，是本末倒置。人總以為擁有越多，憂慮越少，但耶穌卻認為一個人能做到「變賣財產賙濟人」，正好反映出他的生命沒有被「憂慮」所困擾，認識到人願意慷慨行善，是因為知道一切都是從上帝而來。「財富」不僅指金錢，也可以指時間、才能和知識。「賙濟」原文eleēmosunēn有憐憫，感同身受的意思。因此「變賣財產賙濟人」是對貧苦人的不幸，由衷地從內心發出哀慟之情。另外，耶穌與猶太的拉比傳統亦有同樣的教導：任何行善的事必能為自己「按至高者的誡命積聚你的財寶」（便西拉智訓29:11）。這正是耶穌所說的：「永不壞的錢囊」和在天上「用不盡的財寶」，那裏「賊不能近，蟲不能蛀。」其實一切憂慮的根源是人沒有把上帝放在生命的首位，倒以為可以藉地上的財寶令自己免於憂慮，難怪耶穌說：「你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」
最後耶穌把話題扯到末世的事情上，不是因為耶穌亂了思緒，而是要提醒門徒不要像世人把時間和精力投放在追求財富的事情上，倒要時刻「警醒」，預備自己，「因為你們想不到的時候，人子就來了。」至於如何警醒，耶穌給了他們兩個例子：
一、要束緊腰帶。這是每個以色列人一聽就明白的事，源於出埃及的經驗。當以色列人第一次過逾越節，就是他們將要離開埃及的那一天，上帝這樣吩咐他們：「們要這樣吃羔羊：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，快快地吃。」（出埃及記12:11）那天，他們要急忙起步，那有多餘時間與人寒暄呢？趁法老王還未改變心意，便要立刻動身，免得時間一拖，反給埃及人拿住不放。
二、燈也要點着。在耶穌的時代，點燈的功夫，一點不能馬虎，要經常打點，免得日後賠上更多時間來修整。假若點燈的時候才發現燈芯斷了，便來不及即時更換，若發生在漆黑的環境下，哪有不焦急呢？如果主人突然在半夜二更天或三更天，從外邊回來，那時才急忙點燈，豈不難堪！燈若點着，才叫人安心！
所以耶穌說：「主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。」那時，主人必要叫他們一起坐席，並且「自己束上腰帶，前來伺候他們。」這是一段關於末世的話，但說話中並沒有把末日的審判當成甚麼災難的事，倒是普世歡騰的慶典，就是得與上帝一起坐席，共享天國的喜宴─但這是對於「警醒」的人而言。從積極的層面看，「末世」的觀念確實令人振奮，但人必先要有一份危機感，時刻警醒自己，早作準備。也許這正是上帝的心意：他不明示甚麼時候要來，好使人不得不時常提高警覺，做好自己來迎接這個重要的日子。當時候到了，便真的如耶穌所說：「主人來了，看見僕人警醒，那些僕人就有福了。」