馬太福音中在耶穌牧職的開始，他就上到山上作出教導，而第五至七章，乃是整篇在山上的講論，我們常以「登山寶訓」作整個教導的標題，而本主日選讀乃是整個登山寶訓的綱領，一般稱為「八福」的段落。從內容看到，經文可以分成以下的大綱：
A）登山寶訓的處境和簡介（5:1-2）
B）蒙福的人（5:3-12）
1）以第三身－「他們」去描述何為被祝福的人（5:3-10）
a) 應許不幸的人在末世時命運得到逆轉（5:3-6）
b) 應許行為正直的人在末世時得到獎賞（5:7-10）
2）以第二身－「你們」的祝福（5:11-12）
整段寶訓是針對門徒，亦是向一群人去宣講，因為他們如果願意跟從耶穌，將來亦會成為他的門徒；而3-6節和7-10節代表兩組的詩句，而每組包含四節，以希臘文計算皆是由36個字詞組成，而頭四個的福皆是以希臘文字母（π）作第一個字母，就是貧窮、哀慟、溫柔和飢餓；而第二個組合就沒有這樣的情況，同時，第6節及10節皆以「義」這字詞作結束。
希臘文「有福」（makarios）這詞彙是很難翻譯的，不是一種情緒狀態—開心，亦不是個人的品格或個性，而是一種得上帝的喜悅的狀態「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！」（詩1:1-2），亦是希羅世界文化中，得到從上帝而來的榮譽。
在第一組皆是描述一種世人看來是「不幸」的處境或狀況，在耶穌以一個末世的角度，卻是一份福份。當中第一個福是心靈貧窮的人，這詞彙原文貧窮的意思是被棄絕，而心靈上的貧窮可以說是失去希望，甚至是絕望；然而，在耶穌的眼中，當人對這物質世界不存在任何盼望時，我們唯一的依靠乃是上帝，亦是生命完全被上帝掌管的時候。
而第二個福則是哀慟的人，他們在世上的處境使他們得到喜樂，而耶穌應許上帝必然安慰他們。第三個福是謙和的人，可以說他們因不爭權勢，在世上被欺壓，更被奪去他們承受產業的權利，而耶穌應許這些人將來必能得到他們應得的土地。第四個福是「飢渴慕義」，是第一段落的總結，那些渴望上帝義的人，活在一個被遺棄、被剝削和得不到喜樂處境的人，他們必會得到的供給，而得到滿足。所以，這些不是人獲得福份所需要擁有的特質，亦不是進入天國的要求，而是描述天國的本質；這些「不幸」並不是上帝所喜悅的，當上帝的國降臨，他完全掌管的時刻，一切將會得到更新和改變。
而第二組是描述四種的德行，耶穌應許活出這些德行的人，必定得到賞賜；當中「憐憫人」、「清心」是從心中流傳出來的德行，是對上帝完全的忠誠，「締造和平」是把完全和合一帶到一個破碎的世界，為紛亂的世界帶來秩序、安全和繁榮。而第八個福亦是第二組的總結。那些為帶來上帝的和平、憐憫，清心的人，皆會帶來天國的臨在—上帝的義。然而，耶穌提醒門徒，面對一個不友善的世界，要活出這些德行，是必然要面對逼迫。由此看到，耶穌以八福作教導，指出上帝如何能讓那些不幸的人得到盼望和救贖，乃是藉着活出上帝公義的人，給那些受苦的人帶來安慰、喜樂、富足和公平。
最後的勸勉，要門徒：你們面對被辱罵、迫害、毀謗時，仍要歡喜快樂；耶穌今天仍在向我們說話，我們可能很熟悉這段經文，亦常常掛在口邊，但「我們」是否從心中明白和真誠接受當中的教導，而願意在面對攻擊、失望、許多不公義、罪惡、壓迫、患難、虛假中，仍堅守我們的信仰呢？