在馬太福音第十章耶穌講論門徒被差遣時會遇到的接納和拒絕之後，進入第十一章是描述耶穌繼續他的牧職，但他受到負面的回應，當中亦包含了施洗約翰和門徒遇到和他相同的遭遇，內容有以下的結構：（I）11:2-19 耶穌和施洗約翰同樣被拒絕 (a) 11:2-6 約翰對耶穌的身份作出疑問 (b) 11:7-15 耶穌對施洗約翰的身份的評論 (c) 11:16-19 當時的人對耶穌和施洗約翰的拒絕（II）11:20-24 對耶穌負面回應 (a) 11:20 宣告否定耶穌的身份 (b) 11:21-24 對三個地方的詛咒（III）11:25-30 耶穌對嬰孩揭示他的身份 (a) 11:25-26 嬰孩對耶穌的正面回應 (b) 11:27 耶穌是智慧的啟示者 (c) 11:28-30 耶穌邀請勞苦和負重擔的人所以今天福音經課是來自兩個部份，第一部份是有關對施洗約翰和耶穌的拒絕，從11:1起耶穌繼續他教導的職事，當時約翰的門徒來問耶穌：「將來的那位就是你嗎？還是等候另一位呢？」從這樣看來，約翰正在面對一個信心的危機，他對耶穌的身份起了疑問，是否因為他宣稱的審判（3:8 毒蛇的孽種啊，誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢？）並沒有實現，世界仍在腐敗當中，他更被囚在監裏？而耶穌則向約翰的門徒說出他們所聽到和見到的，就是瞎眼的看見、瘸子行走、痲瘋病人的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人聽到福音，然而，這些並不如約翰所宣告的審判，而是天國臨近的象徵。當約翰的門徒離開後，耶穌卻用了很高的評價去描述約翰，是先知中最大的，但隨着天國的來臨，將會有一個全新的觀念，約翰卻成了最小的，那麼誰才是天國中最大的？從11:16起，耶穌用了一個比喻去描述世人怎樣看待耶穌和約翰，就是用了街市上的孩童，他們並不認同約翰和耶穌的生活態度，一個簡樸在曠野中過活，而另一個則走在人群中，甚至和罪人一起吃喝；然而，這個世代卻對他們倆都有強烈的不滿，耶穌指出他們像那些孩童，既不願意扮演婚禮般歡欣跳舞，又不去玩喪禮的遊戲而哀歌，由此耶穌指出他們既不喜歡約翰嚴厲的警告，又不接納耶穌和他一同喜樂的邀請，最後耶穌強調他才能把上帝的智慧完全彰顯出來。而今天經課沒有包括11:20-24那些不悔改的地方所受的災難，而由11:25起耶穌感謝天父的禱告，所有這些要發生的事對聰明智慧人是隱藏起來，這裏聰明智慧的人是指那些拒絕耶穌的人，就是那些自恃為聰明的人，馬太福音亦以假冒為善來形容他們。但同時，耶穌卻願意向嬰孩啟示天父給他的一切，而嬰孩則代表了那些柔和、謙卑、憐憫、虛心、貧窮的人，就是那些來到耶穌尋求醫治和寬恕的人。耶穌的祈禱成為一個邀請，凡勞苦負重擔可以來到他那裏，就得到安息，使我們看到耶穌並不像那些宗教領袖和君王把許多的重擔加諸於別人身上；而安息是指向上帝在創造時的神聖休息，象徵了一份完全和上帝同在的圓滿和救贖；耶穌說明在新的時代，藉着他就可以把上帝的統治帶到人當中。最後，耶穌比較他給人的軛，並不像君王和領袖所施加的，因着他的柔和與謙卑，他的軛是輕省，就如便西拉智訓51:26「你們要伸着頸項來負軛，願你們的靈魂接受教誨，就在附近，可以得着」，像智慧給人的軛，使人的靈魂得到教導，因此，耶穌給我們的軛就是他的教導，而這軛是輕省的，亦可以譯作好的、善良的，使我們看到上帝讓人在他的國度裏接受他溫柔的管教，最終能將憐憫、慈悲和公義帶到這個世界。耶穌面對世人許多負面的評價和拒絕，仍然向我們發出邀請，而那些像嬰孩般、感到需要他的人，就會來到他的面前，接受他的教導和指引，謙卑地去服侍，這樣，他們免於重擔，平靜地和主一起進入一個圓滿而不須競爭的平安裏，享受與主同在的喜悅。